引言：
《悟空傳》是今何在於2000年發表的網絡小說，享有“網絡第一書的美譽”。2017年由小說改編的同名電影上映，獲得了不俗的票房。
“這世界我來過，我愛過，我戰鬥過，我不後悔”，這是《悟空傳》裡，孫悟空的宣言。
《悟空傳》與傳統的《西遊記》是不同的，作者在本書中結構性的重塑了西遊裡的主要角色，其中著墨最多的、形象最豐滿的是——孫悟空。作者用時空交叉的方法，將孫悟空的前世今生娓娓道來，包括他的理想、愛恨以及涅槃重生。
起初孫悟空還不叫這個名字，或者說他還沒有名字，只是花果山一隻普通的猴子。就是這隻猴子，最後竟然成了鬥戰勝佛！佛者，最高的悟道者也。
他追求絕對自由，卻又掙不脫秩序的緊箍咒，他反抗秩序，卻又想融入秩序之中。自由與秩序這兩種價值，在他的意識裡相互傾軋，最終他消解了衝突，與自我和解，完成了自我救贖。
1、世上不存在絕對的自由，就像不存在只有一面的硬幣一樣。
“我是從石頭裡蹦出來的，生我者天地，誰也沒資格管俺老孫生死，管他是閻王老子還是玉皇大帝！”
因緣際會，學了七十二變的猴子在其初出茅廬之際，如是說。他無法無天，目空一切，為了掙得永生，他大鬧閻王殿，燒燬生死簿；為了讓眾神認可自己，為了自己那意難平的自尊，他大鬧天宮，想要為自己爭取一個“神”的身份。殊不知，這正是他悲劇英雄的開始。正是因為他的不管不顧，他的出身之地花果山才成為一片焦土，人間煉獄，再也看不到他心心念唸的晚霞；他自己則被壓在五行山下，生生世世，整整五百春秋。
他開始迷惘，不斷的追問自己，為什麼？自己已經戰鬥到筋疲力竭、傷痕累累，可為何自己所追求的理想，並未實現？“自己當年也是一代英雄啊，現在，卻渾然不知自己為何而奔忙”，這隻自以為無所不能的花果山美猴王，陷入了深深的自我懷疑。他的悲劇在於沒能明白何謂自由？他一直以為，自由就是無法無天，不管不顧，實則不然。想想看，如果我們肆意妄為，他人也可以對我們肆意妄為；如果我們訴諸暴力，那麼他人也可以反過來對我們訴諸暴力。妄為對妄為，暴力對暴力，整個社會就會陷入一片混亂之中，而我們生活在其中的每一個人，都將不能倖免於難。
因此，自由不是你知道自己能做什麼，而是你知道自己不能做什麼。劃分這一切的就是秩序。
2、秩序，是無形的邊界。既使你看不到它，你也應當知道它之所在。
我們可以想象一下，當人們的行為不受任何限制時，會發生什麼？
你會發現，你出門就餐，餐廳服務員可以不管先來後到，想給誰上菜就給誰上菜；你開車走在路上，就會有人想變道就變道、想超速就超速、想走就走、想停就停；你坐在自家小院中享受美好的下午茶時，就有人可以任意出入，打破你的寧靜等等等等，不勝枚舉。而能解決這一切問題的是——秩序。
還是美猴王的孫悟空不懂自由，更不懂秩序，因此他的抗爭毫無意義。
比如，他以為只要他憑藉著一身武力大鬧天宮，就可以不顧天庭“得道成仙必需有足夠的德行修為”的規矩，讓自己榮登仙班，從此花果山就能成為人間天堂。但事實上，大鬧天宮之後他不僅沒能封神，反而連累了花果山，把那裡變成了人間煉獄。又如，他以為只要燒燬生死簿就能讓小猴子們都能嘗一嘗當神仙的樂趣，因為神仙是永生的。因此，他不聽閻王勸阻，罔顧自然規律，一意孤行的硬是燒燬了那生死簿。結果，猴子們是得到了永生，卻沒有嚐到快樂，反而是活生生的歷盡了人間之苦。於是，它們恨那個給它們帶來災難，還讓它們活著忍受的孫悟空，它們稱它為“魔王”。正是因為孫悟空無視秩序的行為，才釀成了其自身的悲劇和花果山的噩夢。
我們來設想一下這樣兩個場景：第一個場景，A君被放在一個面積為二十平方米的高臺上，四周是懸空的，並且他的眼睛被蒙上了，什麼都看不到。第二個場景，B君被放在同樣的高臺上，而不同的是，高臺只有十平方米，且B君的眼睛沒有被蒙上，他看得到高臺的邊界在哪兒。試問，A君與B君誰更自由？沒錯，是B君。儘管看起來A君所處之地面積更大，但他哪兒都不敢去，因為他看不到邊界，所以，對他來說，每走一步都面臨著危險。
你跳不出這世界，是因為你不知道這世界有多大，它的邊界在哪裡，一旦你知道了，你就超越了它。只有知道了自由的邊界在哪裡，將秩序內化為你內心的規矩意識，才能隨心所欲而不逾矩。
3、無無邊界之自由，亦無無自由之邊界，秩序與自由互為存在。
孫悟空的無法無天，釀成了大禍，如來將其壓在五行山下，直到唐僧的到來。為了抑制孫悟空的魔性，如來要求孫悟空戴上了金箍，不戴金箍就不能出五行山。為什麼會有這一波操作？因為，在這裡，金箍就象徵著秩序，沒有秩序就沒有自由，二者互為依存。如來要讓重生後的孫悟空認識到其自由行為的邊界，認識到世間的秩序。
近日，風靡網絡的“澳洲跑步女”，她想要自己跑步的自由，因而不服從防疫秩序，一意孤行。如果，我們放任了她的自由，而不以秩序去規制她，那麼就會有更多的人因此失去自由。所以，我們需要一定的社會秩序來保障我們的自由。我們反感秩序，殊不知，秩序反而指導著我們的行為。如果沒有秩序，我們每一個人都將迷失在自由的森林裡，茫然四顧，不知該何去何從。就像書中的孫悟空，在一波肆無忌憚、毀天滅地的行為之後，當一切歸於平靜，他反而不知道自己“為什麼而戰鬥了”一樣。
“人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”
自然法學派代表人物盧梭的這句名言，一語道破天機。自由是在秩序中的自由，沒有自由做對比，我們無法感知秩序；沒有秩序做對比，我們無法感知自由。自由就像足球場，而秩序是它的的邊界，只要你不把球踢出界外，你可以像風一樣自由奔跑。試問，有誰見過沒有邊界的足球場嗎？或者，有誰見過只有邊界的足球場嗎？
4、與自我和解，認同自我並超越自我，完成最終的救贖。
秩序與自由兩大價值，在孫悟空的意識裡不斷衝突。他一面想要“天壓我，我就捅破這天，地限我，我就踏碎這地！”的絕對自由，因此，他反抗秩序，大鬧天宮。另一面，他又懷揣著“成為神仙”的終極理想，他所做的一切破壞秩序的行為，都是為了實現這一理想。
然而，天庭——才是最秩序井然之地！因此，孫悟空是矛盾的、痛苦的，他想打破自身的秩序，卻又想融入更高的秩序之中。
孫悟空與六耳獼猴的大戰，將其自身價值衝突推向了高潮。六耳獼猴就代表了那個不守秩序、不尊禮法的自己，這場世紀之戰的結局，大家都知道。六耳獼猴為什麼會失敗？因為他的內心沒有界線，一片荒蕪。
古典文學《三俠五義》中，最初的錦毛鼠白玉堂桀驁不馴，行事十分任性。比如他盜取三寶、暗算展昭的時候，完全不計後果，不問對錯。後來，被包拯勸服之後，他在做事情的時候心中便多了一份國家大義，此時的白玉堂才真正配得上“俠義”二字。
在歷經憤怒、反抗、暴力和自我懷疑之後，孫悟空終與自我和解，消解了自我的價值衝突，他的內心不再有掙扎，最終完成了對自我的救贖。只有讓我們精神世界的秩序與自由，達到一種平衡，我們才能獲得極致的精神自由。
結語：
“你的本性比所有的神明都高貴。”
可見，我們要想尋求真正的自我，應當向內求索，而不是向外求索。因為，我們一旦向外求索就會落入別人的期待，成為他們希望的樣子，而不是我們想要成為的樣子，故而最終在他人的期待中，迷失真正的自我。認同自我，是超越自我的前提和基礎，只有知道了“我是誰”，才可能知道“我將去往何處”。從此，向著自己認定的方向，不念過往，不畏將來，一路鏗鏘而行。
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