神峰子曰：「天之所賦者命。」窮達夭壽，系諸氣稟之先，雖聖賢鬼神莫能移。故君子居易以俟命，惟不知命，無以為君子。然命之理，溯其原，則肇於軒轅氏，始有干支之降，師大撓作甲子，遂以人之年月日時所生，謂之命焉。蓋與天賦之命，其揆一也，但先未有書。至唐袁守成始作《指南五星書》，呂才作《合婚書》，一行禪師作《星曆書》，五代有《轆轤書》，前宋有《殿駕書》，南宋遼金有《喬拗書》，元有《耶律楚材書》，裴大猷有《琴堂虛實書》，均以人之生年五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四餘為之用。至我
明朝徐均作《子平書》，專以日干為主本，月令為用神，歲時為輔佐。籲！命書之作，至此盡矣。其故何歟？蓋五星之為說，只以生年為主，月與日時或遺焉，或以納音為主，干與支或遺焉，孰若子平之理獨得其中！日通月氣，歲與時為脈絡，日為身主，月為巢穴，歲與時為門戶，得於此而不遺於彼，通於上而不遺於下，抑有餘補不及，中正之道，孰外是焉。愚涉獵群書，頗詣旨趣，獨觀命理有《五星指南》、《琴堂書》、《子平淵海書》正宗，其理出之正，法立之善。但其中間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見。後世緣此，立說益多，益滋人惑，雖授受不過襲謬。殆若行者迷道，問盲人指示焉。是以究之窮陬極壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非，瞽目惑心，竟無一人能埒其堂陛而撮其樞要也。嗚呼！非惟誣人，實自誣也，予深慨焉！由是究心茲道已四十餘年矣。一旦恍然，覺其有一者，似是之非，不慚膚見，冒立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱生長八法說、人命見驗說。蓋取諸尊崇正理、闢諸謬說之意，因名之曰《命理正宗》。授諸梓而刊之，極知誣誕，罪不容逭，尚俟知者正其得失，庶有補六藝中之萬一雲耳。
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