古希臘的理性特質
古希臘是西方哲學的發源地。哲學上的主要派別，唯物主義與唯心主義在古希臘就已經產生並且發展到很高的程度了。現今西方各種文字中的哲學一詞，都是從希臘文philosophy一詞來的。philosophy是個合成字，philo之義為愛，sophy是知識，合起來的意思便是愛知識。但它還有更深一層的意思，那就是“即物窮理”，要不斷地探索真理。柏拉圖認為，人由三部分組成：理性、靈魂、肉體，其中理性是三者中最高貴的、不朽的部分。畢達哥拉斯的數、柏拉圖的理念、阿那克薩哥拉的“奴斯”、赫拉克利特的“邏各斯”、歐幾里德幾何、德謨克利特的“原子”等都是對世界本原的追究。
其核心是依靠外部法則追求此世目標。所謂外部法則主要指法律和自然規律。按照古希臘人的觀點，法律是自然規律的延伸，其本質仍然是自然規律。古希臘人對外部法則的認識主要通過理性手段。這裡的理性可以用兩個關鍵詞來表達：一個是辯論中產生的代名詞logos（邏各斯），另一個是用數來構成萬物的ratio（比例）。Logos和ratio的展開形成了兩個方向：一是對法律的認識和運用，二是自然科學傳統的形成。
理性主義是一種思維方式，它和神秘主義相對。
希臘人對世界的理解，和別的文明都不一樣。在其他文明都在追求宗教帶來的那種神秘性的時候，如蘇美爾人、埃及人、巴比倫人、希伯來人包括商朝都是和神溝通，古希臘文明的理性主義卻追求人的價值，古希臘的神不像其他文明的神那樣高高在上，而且也不那麼神秘，和凡人差不多，凡人的缺點都一應俱全。而現實的人如阿伽門農、阿喀琉斯就跟神差不多，他們的行動不僅不受神的支配，而且還會直接影響神的行動、神的決定。
他們不用神靈解釋世界，他們認為萬事萬物背後是有原因和規律的，而且這些原因和規律是可以被人的理性所把握。古希臘之所以能發展出高度發達的哲學和科學，就是因為古希臘有理性主義精神。
理性主義的焦點指向客觀世界的意義，它追究客觀世界的本原（本體論），表現為純粹理性；它還關注人是如何認識世界的，產生了分析主義和實證主義（科學主義）；它追究如何改造世界，處理與外部世界的關係，形成實踐理性。因此，理性精神應包含四個層面的意思：一是純粹理性。二是實踐理性。三是分析精神。四是實證精神。
中國的社會也是一個世俗的社會，中國人的思維方式也不是宗教的方式，宗教的方式本質上是訴諸於信仰的，從普通的意義上，中國的思維方式也是訴諸於人的理性。但中國的理性與古希臘的“理性主義”的“理性”有區別。古希臘的理性更多偏向於純粹理性，而中國的理性更多地聚焦在實踐理性。
比如人與自然，古希臘追究自然與人的二分。在中國的文化裡面，二者是渾然一體的。天人合一，人與自然的關係並不是截然二分的，它強調在自然當中要有人的因素，在人的世界裡對應自然，並不追求背後的原因，比如中醫的理論。
古希臘的理性特質
古希臘是西方哲學的發源地。哲學上的主要派別，唯物主義與唯心主義在古希臘就已經產生並且發展到很高的程度了。現今西方各種文字中的哲學一詞，都是從希臘文philosophy一詞來的。philosophy是個合成字，philo之義為愛，sophy是知識，合起來的意思便是愛知識。但它還有更深一層的意思，那就是“即物窮理”，要不斷地探索真理。柏拉圖認為，人由三部分組成：理性、靈魂、肉體，其中理性是三者中最高貴的、不朽的部分。畢達哥拉斯的數、柏拉圖的理念、阿那克薩哥拉的“奴斯”、赫拉克利特的“邏各斯”、歐幾里德幾何、德謨克利特的“原子”等都是對世界本原的追究。
其核心是依靠外部法則追求此世目標。所謂外部法則主要指法律和自然規律。按照古希臘人的觀點，法律是自然規律的延伸，其本質仍然是自然規律。古希臘人對外部法則的認識主要通過理性手段。這裡的理性可以用兩個關鍵詞來表達：一個是辯論中產生的代名詞logos（邏各斯），另一個是用數來構成萬物的ratio（比例）。Logos和ratio的展開形成了兩個方向：一是對法律的認識和運用，二是自然科學傳統的形成。
理性主義是一種思維方式，它和神秘主義相對。
希臘人對世界的理解，和別的文明都不一樣。在其他文明都在追求宗教帶來的那種神秘性的時候，如蘇美爾人、埃及人、巴比倫人、希伯來人包括商朝都是和神溝通，古希臘文明的理性主義卻追求人的價值，古希臘的神不像其他文明的神那樣高高在上，而且也不那麼神秘，和凡人差不多，凡人的缺點都一應俱全。而現實的人如阿伽門農、阿喀琉斯就跟神差不多，他們的行動不僅不受神的支配，而且還會直接影響神的行動、神的決定。
他們不用神靈解釋世界，他們認為萬事萬物背後是有原因和規律的，而且這些原因和規律是可以被人的理性所把握。古希臘之所以能發展出高度發達的哲學和科學，就是因為古希臘有理性主義精神。
理性主義的焦點指向客觀世界的意義，它追究客觀世界的本原（本體論），表現為純粹理性；它還關注人是如何認識世界的，產生了分析主義和實證主義（科學主義）；它追究如何改造世界，處理與外部世界的關係，形成實踐理性。因此，理性精神應包含四個層面的意思：一是純粹理性。二是實踐理性。三是分析精神。四是實證精神。
中國的社會也是一個世俗的社會，中國人的思維方式也不是宗教的方式，宗教的方式本質上是訴諸於信仰的，從普通的意義上，中國的思維方式也是訴諸於人的理性。但中國的理性與古希臘的“理性主義”的“理性”有區別。古希臘的理性更多偏向於純粹理性，而中國的理性更多地聚焦在實踐理性。
比如人與自然，古希臘追究自然與人的二分。在中國的文化裡面，二者是渾然一體的。天人合一，人與自然的關係並不是截然二分的，它強調在自然當中要有人的因素，在人的世界裡對應自然，並不追求背後的原因，比如中醫的理論。
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