石块、泥土、水流、矿物、空气、草木、生物、森林、原野、山岭、星球等等都是自然之物，来自大自然的本有。
工具、住房、衣饰、机器、电器、车辆、船泊、飞艇、计算机、网络等等都是概念之物，是人类的概念创造。
概念之物创造是建筑在自然之物利用上的。其途径是通过对自然之物利用的种种感知的抽象构造所生成的认知，进行概念虚构的想象和设计，并将概念虚构的想象和设计反馈于经验实证的制作和求取，在抽象和经验统一的实践中，获得概念之物的创造。
概念之物的创造，对于人类具有极为重要的意义。
第一，它使人类的生存从自然之物的利用，走向了概念之物创造的文明。人类建立的城市、田园、公路、铁路、航运交通、武器弹药、食品生产、药物生产、政府管理、艺术创造、科学技术、卫星导航等，既为人类的生存取得了层出不穷的概念之物享用，并造就了概念之物创造的文明生活和文明环境。
第二，概念之物和自然之物一样都可以为人类的身体意识直观表象和为概念意识抽象构造，生成由概念之物带来的直观表象和抽象构造的新视野。如显微镜的概念之物带来了微观自然世界的直观表象和抽象构造的新视野；望远镜的概念之物带来了宇观世界的直观表象和抽象构造的新视野。人类的直观表象和抽象构造，在自然之物利用和概念之物创造的互为交替中，如同电磁波的电场和磁场的不断交替，驱动人类感知和认知，走向无限深入扩展的直观表象和抽象构造，以及层出不穷的自然之物利用和概念之物创造。
人类以文明为优越，也发生了文明之忧。人类概念创造的文明成果并不是一切美好的，已带来了一些负面，如，环境污染，温室效应，人祸灾难，等等。于是一种忧虑的思绪认为，人类应“批判文明，道法自然”，才能获得可持续的长远。
文明的本质是概念之物创造。“批判文明，道法自然”的思绪如果主张以文明的进程解决文明之忧，是可取的。如果不能摆正文明之优和文明之忧的主次之分，偏执于终结文明，返回自然，就显现了它的谬误。如认为，人类、宇宙都处在进化中，越是进化程度和文明程度高的东西，越是质量占有度小和生存度低；再如认为，科技是一把单刃剑，将加速人类走向毁灭；更如认为，文明是以人祸取代天灾，等等，这些见解是非常缪误的，也是贻害人类的：
一是不懂进化论是以生物变异和自然选择为域定范围的，并不存在什么万物的进化和宇宙的进化，我们并不能说宇宙膨胀是宇宙的进化，太阳变成红巨星是太阳的进化，等等；
二是生物进化是一个整体进化的质量占有度和生存度。无论低等生物和高等生物，包括病毒和菌类都是在变异和适应的进化中获得自己的质量占有度和生存度的。
三是就人类文明发展的经验历史而言，文明程度越高，其质量占有度和生存度就越高。全球寿命最长的地区并不是深山老林，而是在文明程度高的城市，那里有丰富的食物营养，良好的医疗设施，健康卫生的城市管理。人类在地球上的质量占有度在文明的进程中，从非洲起源扩展到了全球范围，并将在未来走向星辰大海，所谓文明程度越高质量占有度和生存度越低的说法是站不住的；
四是任何一种论见包括荒唐的论见都可以为自己择取实例，而哲学的品格要求的是综合思考和辩证思考地择取实例。说电灯使用带来的夜生活，破坏了人类“日出而作，日落而息”的自然生物钟，将给人类造成祸害。这种耸听并不是综合分析和辩证思考的实例，也没有人类文明演化强大色适应和应变能力的勘察，我们至今未见人类总体状况因电灯使用改变了生物钟而造成寿限缩短、体弱多病、走向衰败。
第一，人类是文明的成果。人类来自于文明创造和文明智能，那些主张“批判文明，道法自然”的学者，只是口头和键盘上高喊，个人生活并不会放弃文明，如舒适居住、美食佳肴、灯光照明、交通便利、以及忙碌电脑网络、影视讲堂，等等的文明享用。真的要让他们重返丛林茹毛饮血的弓箭、长矛、石器、山洞的原始蛮荒生活，舍弃文明享用中的忙碌和名利，这些人是绝对不干的。
第二，文明是可持续的发展。文明创造和文明智能是精神创造和物质运动统一的成果，也是人类精神理性和实践理性的使命和聚焦。文明是一种可持续发展，这种可持续发展包括解决文明带来的担忧，造就更高层次的文明。批判文明的正确立足是，以文明进程解决文明之忧，造就更高层次的优质文明。犹如我们谈论社会改革，始终立足于改革发生的问题应通过改革本身的发展来解决。
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