櫻花又開了，
很多人可能還不瞭解櫻花，
本期內容將帶大家走進櫻花。
櫻花：我的中國心
一說到櫻花，很多人就會想到日本，所以，我猜很多人都不知道櫻花實際上是中國的傳統植物，早在2000多年前的秦漢時期，櫻花就被種植在皇家的宮苑內。比如西漢辭賦大家楊雄的《蜀都賦》中有“被以櫻、梅，樹以木蘭”記載，這裡就是指櫻花的意思。所以櫻花在中國已經有2000多年的栽培歷史了。
而中國的櫻花，則是來源於喜馬拉雅山脈附近，之後被廣泛引種到長江中下游。
「 從中國到日本，櫻花也是中日文化交流的一部分」
經過幾百年後，到了唐代的時候，櫻花就已經出現在私人庭院，許多人房前屋後都種櫻花，呈現出一派盛世氣象。一些詩人也寫過關於櫻花的詩，比如白居易就留下了詩句：“小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當遊。”說的是他在家中庭院之內種植了櫻花，而自己在庭院之內隨意走動就當是踏春了。而在日本使者來中國朝覲時看到櫻花如此可愛便將其帶回了日本。
就這樣，櫻花便在日本開始生長，並且在後來成了日本的國花。
櫻花：在日本生根發芽
中國人將櫻花和日本聯繫在一起應該是在魯迅的《藤野先生》一文被廣為人知的時候，文中就提到上野的櫻花，以及賞花的中國留學生，而實際上櫻花被傳入日本之後，很快就融入了日本文化，早在712年編撰的《古事記》以及720年編撰的《日本書紀》這些歷史神話典籍中，就有關於櫻花的神話故事，可見在當時櫻花就已經成為傳統宗教、神話等內容相關的文化符號。
除了有上述的神話之外，還有一種可能就是櫻花與日本的祭祀文化有一定的聯繫。而這個與祭祀文化有關主要是說，櫻花是被用於祭祀亡靈而非用於觀賞。而之所以這麼說是因為，很多垂櫻被發現在墓地以及神社佛閣處，這就證實了這種猜想。而一些專家認為，當時的人們相信神祗會棲息於櫻花樹上，因此推斷櫻花與祭祀有關。
「 櫻花在日本生根發芽，也和日本的文化交織在一起了。」
在日本快速發展之後，櫻花很快就被日本培育出新品種，很多櫻花品種可以說是世界第一，而這就使得櫻花逐漸與日本畫上等號。而到了近代，櫻花甚至成為了日本的國花。當然，這個國花的意義比起其他國家的意義更深。在明治維新之前，櫻花就進入了社會中心，出現了“群集”、“飲食”、“群櫻”的集體參與特徵的賞花活動。在明治維新之後，櫻花甚至被植入了國家共同體，成為了日本人民國家信仰和精神象徵。
日本近代思想家新渡戶稻造在《武士道》中寫道：“武士道與其所象徵的櫻花一樣，是日本這塊土地所固有的奇葩。”而日本的教育之中也將櫻花融入了進來，使其成為植根在日本人的精神世界中的植物。
所以，櫻花與日本人的關係是不可分割的。
櫻花：故地重遊
如果把櫻花的範圍侷限在國內的話，很多人會想到武漢，或者是武漢大學。而在之前是如此，經過本次新冠肺炎疫情之後，櫻花與武漢之間的聯繫便更加密切了，甚至櫻花也成了武漢的代名詞，並且也被賦予了更多精神品質，而這見諸於許多新聞報道當中。
“當肺炎疫情轉好之時，便是武漢櫻花開時”。
而武漢的櫻花說到底還是與日本有關係，甚至可以說是一件比較恥辱的事情。之所以這麼說，是因為，在日本佔領武漢之後，將武漢大學作為一個休養據點，並在這裡種下許多櫻花，以緩解日本士兵的思鄉之情（側面證實了櫻花與日本人的感情至深）。因此，這些櫻花也是當時日本侵華罪行的鐵證。
不過在20世紀50年代，這些櫻花已經基本老化，1957年，武漢大學對這些櫻花樹進行了更新。中日邦交正常化後，日本首相田中角榮訪華時贈送了中國1000株大山櫻作為禮品樹，而武漢大學在後來進行更新時採用了這批櫻花樹的一部分。之後又有日本的大學以及友好團體捐贈了許多櫻花給武漢大學，現在我們所看到的是後來武漢大學對於之前那些櫻花的改良和繁育良種之後所新種的。
最後，
還想補充的是，
在戰爭結束之後，
櫻花已經成為了一個和平友好的象徵，
是日本政府進行友好往來的一種媒介了。
END
說明：文獻參考：《中日櫻花文化的相同點與相異點》陳永岐
《日本櫻花的象徵意義考察》舒方鴻
《武漢櫻花栽培歷史和特點》蔣細旺
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