陽春三月，不說點風花雪月、柳綠花紅，不夠對這季節的胃口，感覺文脈不暢，精氣神也錯亂。對每一箇中國人來說，最能表達風花雪月的就是詩了！“春風又綠江南岸”句一出，立刻一掃眼前逼仄陰冷；“嫋嫋婷婷十三餘，豆蔻枝頭二月初”一句，心中便驀然升騰起了溫柔；“去年昨日此門中，人面桃花相映紅”說盡了春情春愁和春恨……
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詩是一種國家民族氣質，中國被稱為詩性的國度。詩也是中國人的性情，憂憤為詩、慷慨悲歌；狂喜為詩，手舞足蹈。古往今來的墨客騷人，那首或抒情或言志的 詩一出口，胸中的塊壘就瞬間化解，根本不需要心理醫生。像太白的“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”瀟灑飄逸。像東坡的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”曠達。詩更是中國文化的特質，一部《詩經》就驕傲地開出了中華文化的絢爛瑰麗。綿延的文脈千年深流，從未中斷。眼看著尼羅河文明數次斷流，耳聽著恆河文明幾度聲息漸弱，目睹了底格里斯河幼發拉底河文明千瘡百孔。黃河、長江，卻從容而寬厚地流淌，吟詠著興觀群怨的詩，直到今天。
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詩有三說。
一說，詩言志。孔子與子貢對話，子路說，窮而有氣節，富裕而沒有驕橫氣的人如何？孔子說，不錯不錯啊！但是比不上那些貧困卻樂道、富有卻愛好禮的人呀！子貢就用《詩經》裡面形容君子的一句話應對：如切如磋，如琢如磨！是說君子修德之恭，為文之美！孔子才說，可以與你探討詩了！告訴你以前的，你就能懂未來的。言下之意，詩用來言志的。告諸往而知來者。他也教育自己的兒子孔鯉，不讀詩，何以言？詩常常用來婉轉、文雅、隱晦地表達志向和意圖。
二說，詩緣情而綺靡。這是後來的見解。以魏晉文學家陸機言論為範。詩就是用華麗的語言表達人的情感。不用言什麼志。像小杜的“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”就是讚美自己的小情人，一到春天，我們總會脫口而出此句！何？言情之妥貼也！
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三說，詩以載道。就是說詩要表達一定的哲理、物事和智慧。以宋詩為最。比如朱熹詩：
“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”表面摹景，卻實在是說“理”。水清如許為何？是因為有源頭活水啊！做學問，做事情，要獲得源源不斷的收穫，就得保持源頭的清靜活潑。哲學家的詩，一出手就是道理。王陽明和朱熹都有非常美妙的說理詩，讀懂它們，一輩子受用。我只說一首陽明的《泛海》詩，感受一下“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？夜靜海濤三萬裡，月明飛錫下天風。”，尤其“夜靜海濤千萬裡”句，元氣充沛的意像，令人慷慨！一個人的厲害，首先是內心精神的厲害！你可以打倒我，但打不敗我！因為有內心那個信念的支持。詩的力量！
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哎，說好的風花雪月呢！都抖書袋說成“詩”的理論了！送一首美美的、春天裡的愛情詩，結束吧！願早春三月，你遇到那清揚婉兮的意中人！
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
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網絡（感謝攝影家）
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