在物質生活相對豐富的今天，現代人的精神生活卻普遍貧乏，特別是在這個浮躁的社會，無不充斥著獲得低門檻滿足感的娛樂軟件，有些人就乾脆放棄了對“美”的追求，以“接地氣”和“現實”為藉口，自我感覺良好，而有些人只是擺擺生活美學的架子，自覷清高的樣子，卻沒有一顆真正的向美之心，免不了一身的俗氣。
其實，無論生活再平凡，也不應該放棄對美的真正追求，對於美的追求，並不只是面子工程，也不是對於他人的一種企圖，追求美，僅僅只是對自己心靈的一種薰陶，對自己行為和修養的一種錘鍊。只有由衷的喜愛美，就算只剩下一雙眼睛，一個熾熱的心，都能夠輕易的發現美。特別是臨近春節，家裡有幾盆長相靚麗的盆景花卉，臉上是不是倍有面子？
古代歷朝歷代都很重視生活品質，拋開日出而作，日落而歸之外，擁有有趣靈魂的古代人還將焚香，撫琴，對弈，品茗，酌酒，聽雨，蒔花，讀書，候月，尋幽稱為十雅。宋代詩人林和靖，可是著名的花痴。為了養花種草，他終身不做官，不娶妻生子，隻身隱居杭州西湖的孤山，種植梅花，餵養仙鶴，人謂“梅妻鶴子”。
雖然當代愛花之人不似林和靖這般痴迷，但我們也深諳養花之樂。按季節種花，根據氣候條件植花，到了特定季節賞花，也能給生活增添幾分雅緻和色彩。
《蒔花志》的作者周瘦鵑先生對於花卉之美的讚賞和喜愛都是由衷的，並且運用古典文學與花卉之美融合在一起，在文中引用了很多吟詠花卉之美的經典古詩詞，結合起來相得益彰，比如李白吟詠牡丹和美人的《清平調》中的詩句：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，迴向瑤臺月下逢”也只有古代詩詞，才能夠蘊藉的表現出牡丹的曼妙之姿勢。
此外，周瘦鵑先生還在文中穿插了一些關於花卉的中外逸事，給讀者展現了一種別樣的花卉之美。
在一些少數民族地區，在歷史上就有傳統的“採花季”身著節日盛裝的男女青年，爭相上山採摘鮮花，贈送給自己心上的人，作為定情之物。在一些盛產鮮花的山莊村寨，常有三五成群的妙齡少女席地而坐，盡情嬉戲，遠觀好像朵朵爛漫山花，沉浸在美的意境之中。
花卉以它的形色，風韻和香味給人們以美的享受。它既能反映大自然的天然美，而又能反映出人們精心佈局的藝術美。我國古代文人墨客常把花卉人格化，從聯想中常常產生某種情緒和意境。例如:荷花出於汙泥而不染，是花中君子;梅花傲冰雪而開花，風韻高潔;還有牡丹富貴、紫薇和睦、菊花操介清逸、竹子節格剛直、紅豆相思、玉蘭花色白如亭亭玉立的少女等。
總之，花卉是美的象徵，充分體現了人們的精神文明、人們常常把花作為美好、幸福、吉祥、友誼的象徵,在慶賀婚禮、壽誕禮儀、喜慶宴會、探親訪友、看望病人、迎送賓客或外事活動中，常以花卉作為饋贈禮品、顯得高雅大方。
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