終生為善不足，一日為惡有餘。
做一點壞事，就會在生命中留下一個汙點。
一步錯，步步錯，很可能陷入萬劫不復的深淵。
常懷善良之心，做善良之事。
欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終身為善不足，一旦為惡有餘。” 《西疇老人常言·律己》
一輩子做好事都嫌不夠，任何時候做壞事都嫌太多。
子曰：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。”
《尚書》雲：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閒中檢點平生事，靜裡思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。”
《易》雲：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑑正文》，敕後主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
莊子曰：“一日不念善，諸惡自皆起。”
西山真先生曰：“擇善固執，惟日孜孜。”
耳聽善言，不墮三惡。人有善願，天必從之。
《晉國語》雲：“從善如登，從惡如崩。”
太公（周代呂尚的稱號。即姜太公。）曰：“善事須貪，惡事莫樂。”
顏子曰：“善以自益，惡以自損。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱。”
太公曰：“見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大。”
馬援曰：“終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。”
顏子曰：“君子見毫釐之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之。”
《易》曰：“出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之。”
但存心裡正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。
司馬溫公《家訓》：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。”
心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
《景行錄》雲：“以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。”
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結，路逢險處難迴避。
莊子雲：“於我善者，我亦善之。於我惡者，我亦善之。我既於人無惡，人能於我無惡哉！”
老子曰：“善人，不善人之師。不善人，善人之資。”
老子曰：“柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。”
太公曰：“仁慈者壽，兇暴者亡。”
太公曰：“懦必壽昌，勇必夭亡。”
老子曰：“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水，是以柔弱勝剛強。”
《書》雲：“為善不同，同歸於理。為政不同，同歸於治。惡必須遠，善必須近。”
《景行錄》雲：“為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其後受惠。”
與人方便，自己方便。日日行方便，時時發善心。力到處，行方便。千經萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。
太上感應篇曰：“禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。”
東嶽聖帝垂訓：“天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，週而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！”
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。
康節邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰：不謂之兇人，則吾不信也。《傳》有之曰：‘吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。’汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？”
《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”
子曰：“見賢思齊焉。見不賢而內自省也。”
先儒曰：“一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。”
行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦兇。人當自卜，不必卜神。我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
《周易》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。”
履霜堅冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來者漸矣。明.範立本《明心寶鑑》
人非上智，其孰無過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂聖。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
夫人之過無他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢則驕，孝敬衰焉；嫉妒則刻，災害興焉；邪僻則佚，節義頹焉。是數者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊螣，遠之如蜂蠆。蜂蠆不遠則螫身，蟊螣不去則傷稼，己過不改則累德。
若夫以惡小而為之無恤，則必敗；以善小而忽之不為，則必覆。能行小善，大善攸基；戒於小惡，終無大戾。唐·武則天《內訓·遷善》
每個人都不是最明智的，誰會沒有過錯？有了過錯能知道，可以算是明智；知道了並能改正，就可以向聖人看齊。小的過錯不改正，大的罪過就形成了；小的善行能推廣，大的善德就形成了。
人的過錯沒有別的，就是懶惰怠慢、嫉妒和邪惡。（一個人）懶惰怠慢，就會驕縱，孝敬就會衰減；（一個人）嫉妒，就刻薄，災禍就產生了；（一個人）邪惡，就生活放蕩，節義就荒廢了。這幾個方面，都是道德敗壞和人身遭殃（的原因）。如果有一方面，就一定要像（除掉）害蟲一樣去掉它，像（遠離）毒蟲一樣遠離它。不遠離毒蟲就容易螫傷自己，不除掉害蟲就（容）易傷害莊稼，不改正自己的錯誤就損害道德修養。
如果因為惡事很小就肆無忌憚地做，最終一定失敗；如果因為善事很小就忽視不做，就一定傾覆。能做好小事，是做大好事的基礎；戒除小的壞事，最終就沒有大的罪惡。
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