晴初——莲轩亭西南读书会
我的小学老师，刘老师曾在毕业时送给我了一本鲁迅先生的书《朝花夕拾·呐喊》，从此启发了我读鲁迅的路。都说少年读鲁迅，长大读胡适；如果你不服，不信你读一读！这一读，呵呵，就入了鲁迅和胡适的坑咯。大家还记得“祝福”吗？是出自于鲁迅坑《彷徨》里面的一篇文章。
这名字是忙碌热闹的守旧“俗礼”，而故事是对众人讲述了一个关于“凉薄可叹”的命运悲剧，名字和故事相对照，就像老师之前说过的话，说它是美人灯儿照着残败屋子，讽刺又违和。可更讽刺、更违和的还是那个逢人就诉苦、而结局潦草的祥林嫂。自从有了她，仿若这世间那喋喋不休、可悲可笑的怨妇、碎嘴都有了模样。
在校园里，关于这篇文章学习到的是她的悲剧被归因于封建礼教和冷漠人情。走出校园再读《祝福》，才发现社会还是那个社会，“鲁四老爷”还是那个“鲁四老爷”，而祥林嫂，却成了人群中的“你我他”。
的确，世界上没有两片相同的叶子，更没有完全相同的两个人。千差万别的性格和经历造就了许多形形色色的人，成就了社会的多样性和丰富性，但也注定每个人都是独立个体，谁都无法对谁完全感同身受。
在这样的社会中，逾越他人底线、毫无边界感的人无疑会给周围人带来压力和麻烦，渐渐被厌弃，最终活成凄凄艾艾、郁结难平的祥林嫂。
职场中：
祥林嫂——没有边界的「付出」
祥林嫂在鲁四老爷家里做工毫不惜力，没黑没白，挣得的工钱却分文未动攒在主家那里，显然她是个诚挚朴实、毫无私心的人，简单即快乐。她没有将鲁家当做一个短暂的落脚处，而是作为一个长久归宿。
但被捉走时，这个归宿除了说两句“可恶”什么都没有为她做。毫无疑问，祥林嫂这种毫无保留、全心全意的付出和一厢情愿的认知缺少边界感，她没有意识到自己是个外人。
一个好人，在工作里任劳任怨、全情投入，习惯竭尽所能地默默付出，甘当“狗皮膏药”，偶得一二称赞，就以为众望所归、无可替代了。直到被遗落，被放弃，才恍然察觉自己将工作当白月光，工作却将自己当蚊子血！（累吗？累！可以停吗？…！）
没有边界的好人是烂好人，做的再多也只会被视为理所当然，无人珍惜。出了事，那些曾为人称赞的付出变得微不足道，最多只能换来两句不痛不痒的同情，然后石沉大海，无人问津，甚至引来的是莫须有的“抵制”。
受到的委屈和不公无处排遣，最终都会从口中流出来，转而化作喋喋不休的抱怨，与你讲一遍，与他讲一遍，与N多个人讲无数遍。
生活中：
祥林嫂——没有边界的「言行举止」
俗礼“祝福”的福礼寄托着人们的期寄和愿望，祥林嫂这个“不祥之人”连协助参与的权利都被剥夺了，摆放碗筷不用她，备菜不用她，放烛台不用她，她没意识到自己的行为越界了；看见路过的孩子总感慨“我的阿毛如果还在，也有这么大了”。祥林嫂没意识到自己的话让别人会感到晦气与不悦；祥林嫂想给自己求个救赎，用全部积蓄去庙上捐门槛，却被庙祝等人一再拒绝，她没意识到她是个“背着污名”的女人，而庙上并不想收她的钱。（在此，好想引用红楼里的一句话表达这一幕幕场景：满纸荒唐言，一把辛酸泪啊。世俗啊，小的领教了。）
当她再次回到鲁家，祥林嫂的言行举止都那么不合时宜，若她有些眼色，乖乖待在自己的圈里不逾矩，大概多少也能少受许多冷言冷语和揶揄。
摆不正自己的位置，忙忙碌碌反而颠三倒四，做的都是不遂别人心思的工作，热心帮了倒忙、成了多余，徒给旁人增烦恼，做了事没人称赞、没人承情，只有“一边呆着去”，“瞧你干的好事”的冷眼相对。
毕竟没边界地做一些事，对别人来说也许就是冒犯和干扰。我们可以适度疏离、适度淡漠、适度做个外人。在今后张口、伸手之前都想一想，把不该说、不该做的晾一晾先，好过盲目去做，惹得别人厌烦，徒增自己委屈。
闲暇间：
祥林嫂——没有边界的「抱怨」
丈夫病死，儿子被野兽啃食而死，命运待祥林嫂简直就是十二分残忍。为了维持生计，在卫婆子的协助下她又回到镇上继续在老东家鲁四爷家做工。
可她逢人便诉苦，一遍又一遍地念着给她带来巨大心理创伤的那一天。
人们同情她的遭遇，陪她落泪，一开始还追听着她的故事。可无数次的抱怨没能帮她走出困境，从而拯救她深陷泥潭的心灵，反而将痛苦强化得无坚不摧，到最后想遗忘和释怀都做不到了。
什么“我太傻了，真的”，“山坳里的野兽”“剥豆子”，“如果我的阿毛还活着，也有这么大了”……祥林嫂这些重复的话像老太婆的裹脚布那样又臭又长，但听来多少有些耳熟。“为什么只有我”，“他怎么能那么做”，“如果当时我……就好了”，“那能都怪我吗”……
像极了那些闲聊时一些人的车轱辘话。那些当事人说不腻、旁人听腻了的抱怨，那些我们亲身经历、内心鄙夷的情境，与祥林嫂如出一辙。不是说不能抱怨，其实偶尔适当的倾诉一下，可以让自己变得轻松一点。毕竟一个人无法排遣内心的悔恨、委屈、愧疚、悲伤时，都会不由自主去指望别人的理解或同情。对挚友、亲人适度抱怨，是释放压力；见人就抱怨，容我用表妹爱说的一句：“妈呀，那是走火入魔”。没有边界感地抱怨的人，如同一台没有灵魂的复读机，不分场合和对象地重复，播到最后，内容无人问津，还会让人觉得聒噪，显得格外寡淡。
交流时：
祥林嫂——没有边界的「信任」
祥林嫂对人的信任是盲目、没有边界的，在闲谈中与柳妈聊到额头的撞伤时，柳妈“断定”她留在第二个丈夫家是“自己肯了”，毫无戒备的一笑被人曲解，传成了又一个笑柄。她问一个“有见识”的人，“一个人死后有没有魂灵”，就信了别人模凌两可“大概有吧”的回答；嫁了两次人，就信了“到阴司去，两个男人还要争”，“捐门槛做替身，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”的说辞。
别人说她不洁不详，别人说有阴曹地府，别人说得赎罪，别人说……别人怎样说，祥林嫂就怎样相信了，最终在旁人的言语中心灰意冷，惊惧绝望，悄然死去。（多年阅读使我认为，一个人的存在，不能没有自己的主见，不要别人说了什么，你都要去相信，你需要有属于你的判断，你自己的标准，你自己的意志以及思想，如果你没有，你可以学习，如果你学习困难，起码多往好的方向看。）
生活中有人毫无防备，信任不能信任的人，说不该说的话给不该听的人，被有心人曲解、嘲讽、利用，最后恼怒愤恨。有人嘴边挂着“有人说”、“听人说”、“谁谁说”，听来的话当做事实真理，买推销货、信假消息，上当、受骗、吃亏，最终悔不当初，抱怨不休、大哭大闹、寻死腻活。
没有边界的相信，最终只会将人推向深渊。保持思维和判断的独立性，理智客观地看待事物，有戒备、不盲从，才不至于将自己置于泥潭之中。
“楼上一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子；楼上有两人狂笑；还有打牌声；河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
鲁迅先生这段话藏着社会和人性中最深寒的凉薄，想在这凉薄中活得“清醒、独立、有尊严”，必须要有边界感，只有学会谨言慎行、不抱怨、不逾矩、不盲信，才能更好掌控生活。
（莲轩亭西南读书会出品）
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