說到盜墓，這個無論對於古人還是現在的民眾來講，這個都不陌生。畢竟，提到盜墓，我們就是聯想到盜墓賊，以盜竊古人墓葬中的財寶為職業的人，被稱為盜墓賊。當然，古往今來，各朝各代都有。
當然，無論是古代，還是如今，盜墓這件事情一直都是一件違反人倫道德的事情，尤其是盜墓賊，如同“
過街的老鼠，人人喊打。
”
尤其在古代封建王朝，古人講究“
逝者如生”
。封建社會，古人相信，人去世後，靈魂還活著，因此歷代封建帝王，皇室貴胄，王侯將相都非常重視修建陵寢。這些達官貴族會把生前自己所用的物品帶到地下王國，有的甚至會陪葬豐厚的金銀器。尤其是皇陵，厚葬居多。
古代墓葬
當然，面對封建帝王的皇陵厚葬，就衍生出專門的盜墓專業戶，這讓歷朝歷代封建王朝都非常痛恨。因此，歷代封建王朝對於盜墓賊處罰都非常嚴厲，都是以殺頭罪處罰。
但是，我們常說：
“亂世黃金，盛世古董”
。在巨大的利益驅使下，還是有無數盜墓賊，從事盜墓行業，在的朝代都專門設置盜墓部門，如：
三國時期的曹操，為了籌措軍餉，設置專門盜墓的職能部門，人稱摸金校尉。五代十國時期，耀州節度使溫韜曾經把唐朝的十八座帝王的陵墓，盜掘其中十七座，因此溫韜也被後世盜墓賊稱為“祖師爺”。
但是提到古代“第一盜墓賊”，並且人稱皇陵專業戶，生前曾經做過和尚、朝廷命官，死後也是厚葬，而他的墓葬至今仍是個謎，這個人便是楊璉真迦。
楊璉真迦
楊璉真珈，元朝宗教職員，本是西夏人，藏傳佛教僧人，吐蕃高僧八思巴帝師的弟子，見寵於忽必烈。至元二十二年，楊璉真珈任江南總攝。
史載楊璉真珈，善於盜墓，曾經專門盜掘南宋諸皇帝、皇后陵寢、公侯卿相墳墓。“凡發冢一百有一所，戕人命四”，記載於《元史·世祖本紀》（卷17）；楊璉真珈善則把盜來的金銀珠寶作為修建寺廟的資金。
楊璉真珈，既然作為江南總攝，為何敢於名正言順的盜掘南宋諸多皇陵，據傳說，這和元朝朝廷的暗中默許有關，一方面，在元朝入主中原前，元朝皇帝十分嚮往中原，據說他們嚮往的是中原皇陵，他們聽說中原的皇陵都埋藏非常多的金銀珠寶。
楊璉真迦
因此，當元朝入駐中原後，對於楊璉真珈盜墓事件，暗中支持，楊璉真珈盜掘皇陵所的金銀珠寶會上交朝廷一部分，另一部分就會留給自己。
史料記載，元世祖時期，時任江南總攝的楊璉真珈在宰相桑哥的暗中支持下，遍掘南宋皇帝諸陵。
當他們打開理宗的棺蓋時，一股白氣衝出，只見理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網罩。棺中的寶物被搶劫一空後，歹徒又把理宗的屍體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。
這次盜掘，他們盜掘的寶貝有“馬烏玉筆箱”、“銅涼撥鏽管”、“交加白齒梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿雲琴”、“金貓睛”、“魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。
楊璉真迦在理宗皇帝墓穴中盜掘的寶貝
另外，傳聞楊璉真珈不僅有盜墓的惡習，還有姦屍體的嗜好。
楊髡沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足。田公汝成錐碎其一；餘少年讀書岣嶁，亦碎其一。聞楊髡當日住德藏寺，專發古冢，喜與殭屍淫媾。知寺後有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以色夭，用水銀灌殮。楊命發其冢。有僧真諦者，性呆戇，為寺中樵汲，聞之大怒，嘄呼詬誶。主僧懼禍，鎖禁之。及五鼓，楊髡起，趣眾發掘，真諦逾垣而出，抽韋馱木杵，奮擊楊髡，裂其腦蓋。從人救護，無不被傷。但見真諦於眾中跳躍，每逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，耰鋤畚插都被毀壞。楊髡大懼，謂是韋馱顯聖，不敢往發，率眾遽去，亦不敢問。此僧也，洵為山靈吐氣。
也許正是楊璉真珈作孽太多，最終也沒有好結果。楊璉真珈盜掘如此多的皇陵，得到無數的寶藏，死後自然墓穴也帶有豐厚的陪葬品。
楊璉真珈
作為古人，講究落葉歸根，因此後世好多人都去楊璉真珈的家鄉尋找，都沒有人找到，畢竟楊璉真珈生前就是盜墓賊，必然也會料到死後葬於家鄉被盜的。也有傳聞楊璉真珈葬於江南，但是可能性不大，畢竟楊璉真珈生前做盡缺德事，自然怕死後，在陰間遭到被盜掘陵墓主人的清算，至於楊璉真珈的墓葬在那裡，至今也無人知道，已經成為一個謎底。
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