《剑来》中的文庙四圣分为至圣先师、礼圣、亚圣、文圣，这四位先生中至圣、礼圣是第一代的文庙圣人，而亚圣、文圣乃是第二代文庙圣人，且这四人都不是虚构人物，而是总管用历史上的一些人物进行改编的，今天先来分析一下至圣先师。
1.有教无类
稚圭道：“先生何以教我，要如何劝我向善？如果我没有记错，你们儒家那位至圣先师，以及道祖之一，都曾提出过‘有教无类’？”——《第十五章 压胜》
原文中稚圭说道，至圣先师提出过“有教无类”的思想，作为当世仅存的一条真龙，这句话应该还是可信的，而这个思想正是春秋时期孔子的教育思想。
孔子
2.《礼》
杨老头感慨道：“齐静春那位先生之前的一位儒家圣人，说‘圣人竭尽目力，以规矩准绳，以为方圆平直’，意思是什么呢，简单说来就是你们这些老百姓啊，要感恩至圣先师的大恩大德，是他老人家花了老大气力，穷尽目力，才订立下这些规矩框架，以供后人在其中行走，不遭灾厄横祸，下辈子才有继续投胎做人的机会。”——《第六十三章 原来如此》
原文中，药铺杨老头说道至圣先师订立了这些规矩的框架。有人要说了，是礼圣订的规矩，请细看，这里说的是至圣先师订立框架，而据我推测礼圣应该是在原“礼”的基础上推陈出新，进行了细致化的改革。而孔子修订五经之一的《礼》也是对商周时期的礼乐仪制进行了一个概述。
孔子
3.至圣先师
至圣是指儒教教主，这位老人家，是天底下所有儒家门生尊奉的至圣先师，坐在文庙最高最正中。——《第一百四十七章 请破阵》
这里的儒教教主指的是儒家第一任教主，也可以说是儒教的开创者。而孔子就是先秦时期儒家的建立者，且在后世给予了“至圣先师的”的头衔。
4.《论语》
故事里有多次至圣先师的话语出自《论语》。
老秀才道：“君子可以欺之以方，这是老三你亲口说的啊，我知道，你是要为读书人再添加一副枷锁，想要遥相呼应至圣先师那句‘克己复礼为仁’'——《第三百六十五章 道理听与不听，剑在》
这里说到至圣先师所说的“克己复礼为仁”，这句出自《论语·颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’”
论语
至圣先师曾经编撰一书，其宗旨立意，不过是思无邪三字而已。——《第三百九十四章 水落石出小钱堆》
而思无邪(xié)，语出《论语·为政第二》，是伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。这里至圣先师编撰的书应该指的就是《论语》。
可是四座天下的光阴洪流，别说掌控，就是想要拦上一拦，据说连道祖都做不到，故而至圣先师曾经观水有悟，逝者如斯夫，不舍昼夜。——《第四百二十三章 人间且慢行》
这句“逝者如斯夫!不舍昼夜” 同样出自于 《论语·子罕》。 乃是孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水感慨所说。
总结
因此，我们可以肯定的说至圣先师就是烽火根据孔子的历史原型加以改编而成的，且赋予了自己认为的性格特征。
尾注：闲来落笔，以供消遣之乐。欢迎各位同好各抒己见，但请口齿留香。
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