如果沒有分別心，那麼眾生如何分辨善惡美醜？如何教會眾生該弘揚什麼、改變什麼、抑制什麼？
這是佛法中被世人誤解較多的一個問題。不分別，是說勝義諦法界本性非伺察尋思之心所能了達，所謂“言語道斷，心行處滅”，只能證到，思維不到。
聖者菩薩在入根本慧定時，安住於遠離四邊八戲的空性中，分別心不起；出定後，雖知一切顯現如夢如幻，依然謹慎地取捨因果、斷惡行善，精進積累福慧資糧。
初學者入座禪修時，一般先反覆思維、辨析法義，有了一定解悟時，在此解悟中稍稍安住，然後再思維辨析，再安住，如此思維修和安住修交替進行。
出座後在日常行住坐臥間，要依照蓮師的教言：見解比天空還高，行為上取捨因果善惡比粉末還細。時常記得提起正念，煩惱分別自然減少。
你看佛法講“不分別”，並不是要大家都不辨善惡。
實際上，普通人你要他不起分別心，也是做不到的，與其苦苦辨別那言思到不了的去處，不如從低處著手，一步步來：普通人的“不分別”主要指減少貪婪、嗔恨、欺騙、嫉妒、狐疑、諂曲等等惡分別念。
在此基礎上，凡夫修行者的“不分別”主要指禪修中的安住修和在日常生活中保持空性的定解。然後再逐步增上，達到聖者菩薩的“不分別”境界。
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