<code>事件簡述：封建統治者亮起屠刀/<code>
在中國古代歷史上，出現過四次大規模的反佛、滅佛運動。這四次運動都是由當時的最高統治者，也就是皇帝親自決定，並下令執行的。這四位皇帝分別是：北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，周世宗柴榮。史學家將這四位皇帝的諡號與廟號結合，稱這四次運動為“三武一宗滅佛”。佛門中人及信眾，則稱之為“三武一宗法難”或“三武一宗之厄”。
拓跋燾
<code>事件起因：佛教起點高發展快，開始挑戰皇權/<code>
佛教四位皇帝為何會對佛教動手，原因是眾說紛紜的。我們沒有必要去糾結於哪一項是對的，哪一項是錯的，因為那都是表面文章。我們只說根本，最根本的原因只有兩個字——利益。皇帝最核心的利益是什麼？是統治基礎，也可以理解為皇權。無論誰對皇帝的統治造成了威脅，皇帝都不會放過他。那佛教又是如何威脅皇權，影響皇帝統治的呢？
宇文邕
佛教自東漢初年傳入中原以來，便開始生根發芽。佛教初到中原的起點很高，第一批到來的天竺高僧攝摩騰、竺法蘭等，都是漢明帝派使者請來的。來了之後便受到了皇帝的熱情款待，漢明帝將當時洛陽的鴻臚寺給修葺一新，讓天竺高僧在此居住，傳教。這鴻臚寺可是當時主管國家文化及外交事務的最高部門，文化部、外交部搬家，把地方騰出來給天竺僧人居住。這樣高的起點，可是其它宗教甚至本土宗教從未有過的。
洛陽 白馬寺
由於起點高，因而發展快。到了南北朝時期，就出現了佛教與統治者之間不可調和的矛盾。當時的佛教寺廟有很多優越的條件，比如有田地、產業，這都是寺廟的私有財產，而且是不用向朝廷納稅的。那出家人有那麼多的的田地，那麼多的房子，他們就想辦法變現。因此出現了佃農租種寺廟土地，貧寒之人租住寺廟房屋的事情。寺廟有了不錯的收入，但這只是開始。漸漸的，便有更多的人出家成為僧尼，他們中大都是為了逃避，逃避兵役和勞役。
李炎
在當時，只要剃度出家，便可逃出皇權的約束。起初皇帝不會在意的，因為佛教教人向善，能夠很好的穩定統治。但是，當皇帝發現國家要用兵時，徵來的兵是越來越少；國家要用錢時，收上來的租稅是捉襟見肘；國家要搞工程時，來服勞役的百姓嚴重不足。皇帝不禁要問：“朕的士兵在哪裡？朕的銀子在哪裡？朕的勞力在哪裡？”即便沒人告訴他，皇帝自己也會得出正確答案：在廟裡，在廟裡，在廟裡。
<code>事件分析：封建時代皇權具有壓倒性的實力/<code>
在封建時代，誰動了皇帝的蛋糕那一定會有危險，更何況皇帝還指望這塊蛋糕填飽肚子呢。因此“三武一宗”這四位皇帝便對佛教動手了。嚴厲程度略有不同，但基本方式一致。禁止傳播，僧尼被強制還俗，搗毀佛像，焚燒經文，強徵寺廟田產。這是封建皇權對佛教的政治打擊，由於彼此不是一個重量級的，因此佛教在當時是無法抵抗的。
柴榮
這四位皇帝基本可以被劃分為兩個不同的時間段，北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕他們是南北朝時期的皇帝。唐武宗李炎和後周世宗柴榮他們是唐末—五代時期的皇帝。這兩個時期都是亂世，亂世之中普通百姓會樂於求神拜佛，可有志向的帝王卻都是實用主義者，他們都不是昏君，甚至可以稱得上是好皇帝。但是皇帝做的事情，是不能以人的行為標準來評判的，皇帝是一個特殊的人，特殊到自己的命運同步於國家的命運。
<code>事件結果：四位滅佛皇帝無一善終/<code>
這四次滅佛事件，在歷史上是四段短暫的時間，分別持續了六年、四年、三年、四年。這共計十七年的反佛時期，雖是嚴重影響了佛教的發展，但也對當時的政治、經濟、軍事發展起到了促進作用。十七年的破壞，不足以毀掉佛教在中原上千年的根脈，但這四位皇帝似乎也因此而受到了“懲罰”。
拓跋燾45歲，被宦官宗愛所殺；宇文邕36歲，身患惡疾全身糜爛而死；李炎32歲，丹藥中毒而亡；柴榮39歲，突發病症，很快故去。這四位皇帝不僅都無善終，而且他們留下的江山也都是風雨飄搖。對於這樣的結果，有不同信仰的人，肯定有著不同的理解，歡迎在評論區說出你的想法，我們只探討，不吵架。
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