導語
“我真傻，真的，我單知道下雪的時候野獸在山坳裡沒有食吃......”，祥林嫂這句經典的臺詞我到現在都記憶猶新，還有她那個被狼叼走的孩子阿毛，可能是因為情節有點驚悚，所以我記憶深刻，但是自從在學校學完《祝福》到現在，這也是僅剩的一點記憶。
學生時代能理解多少呢，就是看看故事，那背後的深意即使老師講的明明白白依然不懂，可是過去十多年之後，理解力自然升級，我竟然看懂祝福背後的東西，理解了魯迅寫這篇文章的深意。
小說創作背景
《祝福》是魯迅創作的短篇小說，寫於1924年，最初發表在上海的《東方雜誌》，後收入小說集《彷徨》。
20世紀20年代，辛亥革命爆發並取得成功，雖然推翻了帝制政權，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，農民依然過著飢寒交迫的生活。
就是在這種背景下，魯迅創作了這篇小說，主人翁祥林嫂也是在宗法觀念、封建禮教等多重精神枷鎖的壓迫下，最終走向死亡。
當時的社會就像一隻看不見的手，它交給人們四項特權，人們就是用這些特權，編織了一張巨大的網罩在祥林嫂的頭上，使她無處反抗，無處逃躲，他們誰是兇手，誰都不是，但是卻都逃不了干係，就像那句話，雪崩的時候沒有一片雪花是無辜的，他們都有責任，可是卻渾然不知，下面一一作分析。
魯四爺代表的地主階級一直把祥林嫂視為做活的工具
祥林嫂剛到魯四爺家時，魯四爺就皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，但是四嬸看她模樣周正，再加上後來，祥林嫂做工沒有懈，食物不論，力氣是不惜的，魯四爺沒再說什麼。然而當祥林嫂被婆婆強行捆回去的時候，四叔說：既是她的婆婆要她回去，那有什麼話可說呢？然後又罵了一句：可惡。
當祥林嫂第二次遇難，再來到魯四爺家的時候，魯四爺對她的厭惡又多了一份，暗暗告誡四嬸：這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不乾不淨，祖宗是不吃的。
當祥林嫂死在大年夜的時候，魯四爺說：不早不遲，偏偏要在這時候，這就可見是一個謬種！
魯四爺是地主階級的代表，典型的封建衛道士，特權階級的施暴者。他大罵新黨，思想頑固且迂腐，壓根不想接受改革。
他之所以僱傭祥林嫂全是從他的利益考慮的，祥林嫂勤勞能幹，完全能抵得上一個男工，她幹著男工的活，拿著女工的工資，魯四爺當然很樂意。而從始至終，他從來就是把祥林嫂當成一個幹活的工具，工具走了，工具死了，他當然沒有半點憐憫之心。
婆婆遏制祥林嫂第一次反抗，是祥林嫂悲劇的開始
祥林嫂是瞞著婆婆偷跑出來的，所以她在魯鎮工作了大約兩個月之後就被婆婆找到了，婆婆領了她全部的工錢並且強行綁走了她，然後又強迫她嫁給山裡的賀老六。
祥林嫂深受封建婚姻觀念影響，迷信的知道要對婚姻從一而終，誓死不從，可是無論她怎麼反抗，哪怕最後撞得頭破血流，依然沒能改變現狀，於是她屈服了。
而他的婆婆明明做了錯事，卻被人誇成精明能幹。她遏制了祥林嫂的第一次反抗，就是從這次開始，祥林嫂的命運急轉直下。婆婆代表的是封建社會的夫權，雖然死了丈夫，祥林嫂還要聽婆婆的擺佈，小說字裡行間都透著封建社會不把婦女當人看的陋俗。
柳媽深信鬼神之說錯誤引導祥林嫂
祥林嫂再來魯鎮時，魯四爺雖然勉強收下她做工，但是很介意她死過丈夫這件事，覺得她是不潔之人，一再囑咐四嬸，祝福的一應活計都不許祥林嫂插手，所以四爺找來新的女工柳媽。
柳媽告訴祥林嫂，她嫁過兩個人，死後下地獄要被閻王爺鋸成兩半分給兩個男人，所以必須捐門檻，來贖這一世的罪，這種恐怖的迷信，她在山裡是沒有聽過的，祥林嫂信以為真，又急於找到出路。
當柳媽說，你去土地廟捐一個門檻，當做你的替身，給千人踏，萬人跨，她心動了，立馬把自己的工錢都取出來，去廟裡捐了門檻，捐完之後精神上輕鬆了。可是沒想到，再到祭祀時節，四嬸依然不許她碰祭品，那一刻，她的手像受了炮烙一樣縮回去，她的精神立馬垮掉了。
柳媽迷信鬼神，給祥林嫂講陰司的故事，給她指出明確的救贖之路，可是祥林嫂在實踐了這種方法後沒有收到預期的效果，也就是從這一刻她完全陷入絕望，像一個木刻的人。
鎮上其他看客對祥林嫂的冷漠和嘲笑
祥林嫂再到魯鎮時，是帶著她的悲劇故事來的，鎮上的人為了獵奇心理，都跑來聽祥林嫂講故事，剛開始還會陪著祥林嫂一起流淚，可是在她反覆訴說之後，就連最慈悲的唸佛的老太太，眼裡也再沒有一點淚的痕跡。
後來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就厭煩的頭痛。作者這樣寫：她未必知道她的悲哀經過大家咀嚼鑑賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄。祥林嫂可以說是這個鎮上最悲慘的人，她撕開傷疤給人看，可是卻沒能得到一點同情，反遭到嫌棄，他們甚至拿那些苦難同她打趣。
《奇葩說》有一個辯手說：心裡很多苦的人，要多少甜才能填滿？馬東回答：心裡很多苦，只要一絲甜就能填滿。是啊，祥林嫂只是想得到一點甜，一點同情，可是這個社會吝嗇的就連這一點都不能給她。
我是唯一對祥林嫂有惻隱之心卻無能為力的人
“我”在年底的時候回到魯鎮，閒來沒事去拜訪鎮東頭的一個朋友，就是這會碰上了祥林嫂，她的改變之大讓“我”詫異，而讓“我”更詫異的是她接下來問出的話：一個人死了以後究竟有沒有魂靈？
我很躊躇，不知該如何回答她，於是給了她一個很模糊的答案，也許有吧。沒想到祥林嫂接著問：那麼，也就有地獄了？死掉的一家人也能見面的？這一連串的問題竟不知讓“我”如何作答，最後我回答：究竟有沒有魂靈，我也說不清。
其實祥林嫂很疑惑，她既希望有，這樣可以和阿毛團聚，又希望無，因為不想自己死後被審判。到底有還是無，她最終也沒得到一個準確的答案，就這樣帶著恐懼和遺憾離開。
而我在一開始是好心，因為不想增加陌路人的煩惱，給了她一個模稜兩可的答案。可最終的答案反倒使祥林嫂更加驚恐。
“我”是一個愛憎分明的人，同情祥林嫂這樣的底層婦女，也憎恨魯四爺這種地主階級的偽善面孔。我深知底層群眾在社會陰影之下見不到一點亮光，可是也明白“我”勢單力薄，還無法撼動幾千年的封建宗法制度。
結語
究竟誰是主謀，誰是從犯，說不清，歸根到底是這個黑暗的社會一步一步把祥林嫂逼到絕境。小說以莊重的祝福舊俗作為開端，又以喜慶的祝福場景收尾，用喜慶的氛圍襯托一個人的死去，充滿了諷刺意味。
在這祝福的時刻，祥林嫂是唯一不被祝福的人，也許祝福還有另一層含義，是祥林嫂對自己的祝福，她祝福自己死後可以和一家人團圓。
魯迅冷靜的可怕，他能準確診斷出這個社會的癥結所在，底層的老百姓身心受到極大的壓迫和摧殘，人們渴望掙脫枷鎖，但卻永遠在做無用功。只有從根本上改革封建社會的本質，人們才能獲得真正意義的解脫。
閱讀更多 熊孩兒出沒 的文章
