《襄公二十五年》發生在公元前548年，周靈王二十四年期間。主要記述了十三件事：一是齊國崔杼侵犯魯國北部邊境，無功而返。二是追述了崔杼弒君的原因。三是晉平公在夷儀會盟，征伐齊國。四是鄭國征伐陳國，迫使陳哀公投降。五是諸侯在重丘結盟。六是舒鳩人背叛楚國，楚軍征伐舒鳩，滅掉舒鳩。七是衛獻公進入夷儀居住。八是鄭國子產到齊國獻捷。九是鄭簡公去到晉國拜謝。十是楚國進行人口、經濟普查。十一是吳王諸樊征伐楚國，結果在巢城戰死。十二是晉國程鄭去世，子產才瞭解然明。十三是衛獻公從夷儀派人告訴寧喜復位之事。
【經】二十有五年春，齊崔杼帥師伐我北鄙。夏五月乙亥，齊崔杼弒其君光。公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子於夷儀。六月壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。秋八月己巳，諸侯同盟於重丘。公至自會。衛侯入於夷儀。楚屈建帥師滅舒鳩。冬，鄭公孫夏帥師伐陳。十有二月，吳子遏伐楚，門於巢，卒。
【傳】二十五年春，齊崔杼帥師伐我北鄙，以報孝伯之師也。公患之，使告於晉。孟公綽曰：「崔子將有大志，不在病我，必速歸，何患焉！其來也不寇，使民不嚴，異於他日。」齊師徒歸。齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，使偃取之。偃曰：「男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。」武子筮之，遇《困》三之《大過》三。史皆曰：「吉。」示陳文子，文子曰：「夫從風，風隕，妻不可娶也。且其《繇》曰：『困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。』困於石，往不濟也。據於蒺藜，所恃傷也。入於其宮，不見其妻，兇，無所歸也。」崔子曰：「嫠也何害？先夫當之矣。」遂取之。莊公通焉，驟如崔氏。以崔子之冠賜人，侍者曰：「不可。」公曰：「不為崔子，其無冠乎？」崔子因是，又以其間伐晉也，曰：「晉必將報。」欲弒公以說於晉，而不獲間。公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。
夏五月，莒為且於之役故，莒子朝於齊。甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾，不視事。乙亥，公問崔子，遂從姜氏。姜入於室，與崔子自側戶出。公拊楹而歌。侍人賈舉止眾從者，而入閉門。甲興，公登臺而請，弗許；請盟，弗許；請自刃於廟，勿許。皆曰：「君之臣杼疾病，不能聽命。近於公宮，陪臣幹掫有淫者，不知二命。」公逾牆。又射之，中股，反隊，遂弒之。賈舉，州綽、邴師、公孫敖、封具、鐸父、襄伊、僂堙皆死。祝佗父祭於高唐，至，覆命。不說弁而死於崔氏。申蒯侍漁者，退，謂其宰曰：「爾以帑免，我將死。」其宰曰：「免，是反子之義也。」與之皆死。崔氏殺融蔑於平陰。晏子立於崔氏之門外，其人曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」「歸乎？」曰：「君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？」門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：「必殺之！」崔子曰：「民之望也！舍之，得民。」盧蒲癸奔晉，王何奔莒。叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女於靈公。嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之。慶封為左相。盟國人於大宮，曰：「所不與崔、慶者。」晏子仰天嘆曰：「嬰所不唯忠於君利社稷者是與，有如上帝。」乃歃。辛巳，公與大夫及莒子盟。大史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。閭丘嬰以帷縛其妻而栽之，與申鮮虞乘而出，鮮虞推而下之，曰：「君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其暱，其誰納之？」行及弇中，將舍。嬰曰：「崔、慶其追我！」鮮虞曰：「一與一，誰能懼我？」遂舍，枕轡而寢，食馬而食。駕而行，出弇中，謂嬰曰：「速驅這！崔、慶之眾，不可當也。」遂來奔。崔氏側莊公於北郭。丁亥，葬諸士孫之裡，四翣，不蹕，下車七乘，不以兵甲。晉侯濟自泮，會於夷儀，伐齊，以報朝歌之役。齊人以莊公說，使隰鉏請成。慶封如師，男女以班。賂晉侯以宗器、樂器。自六正、五吏、三十帥、三軍之大夫、百官之正長、師旅及處守者，皆有賂。晉侯許之。使叔向告於諸侯。公使子服惠伯對曰：「君舍有罪，以靖小國，君之惠也。寡君聞命矣！」晉侯使魏舒、宛沒逆衛侯，將使衛與之夷儀。崔子止其帑，以求五鹿。初，陳侯會楚子伐鄭，當陳隧者，井堙木刊。鄭人怨之，六月，鄭子展、子產帥車七百乘伐陳，宵突陳城，遂入之。陳侯扶其大子偃師奔墓，遇司馬桓子，曰：「載餘！」曰：「將巡城。」遇賈獲，載其母妻，下之，而授公車。公曰：「舍而母！」辭曰：「不祥。」與其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命師無入公宮，與子產親御諸門。陳侯使司馬桓子賂以宗器。陳侯免，擁社。使其眾，男女別而累，以待於朝。子展執縶而見，再拜稽首，承飲而進獻。子美入，數俘而出。祝祓社，司徒致民，司馬致節，司空致地，乃還。
秋七月己巳，同盟於重丘，齊成故也。趙文子為政，令薄諸侯之幣而重其禮。穆叔見之，謂穆叔曰：「自今以往，兵其少弭矣！齊崔、慶新得政，將求善於諸侯。武也知楚令尹。若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。」楚薳子馮卒，屈建為令尹。屈蕩為莫敖。舒鳩人卒叛楚。令尹子木伐之，及離城。吳人救之，子木遽以右師先，子強、息桓、子捷、子駢、子盂帥左師以退。吳人居其間七日。子強曰：「久將墊隘，隘乃禽也。不如速戰！請以其私卒誘之，簡師陳以待我。我克則進，奔則亦視之，乃可以免。不然，必為吳禽。」從之。五人以其私卒先擊吳師。吳師奔，登山以望，見楚師不繼，復逐之，傅諸其軍。簡師會之，吳師大敗。遂圍舒鳩，舒鳩潰。八月，楚滅舒鳩。衛獻公入於夷儀。鄭子產獻捷於晉，戎服將事。晉人問陳之罪，對曰：「昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之後也，庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。則我周之自出，至於今是賴。桓公之亂，蔡人慾立其出。我先君莊公奉五父而立之，蔡人殺之。我又與蔡人奉戴厲公，至於莊、宣，皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞。我是以有往年之告。未獲成命，則有我東門之役。當陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不竟，而恥大姬。天誘其衷，啟敝邑之心。陳知其罪，授手於我。用敢獻功！」晉人曰：「何故侵小？」對曰：「先王之命，唯罪所在，各致其闢。且昔天子之地一圻，列國一同，自是以衰。今大國多數圻矣！若無侵小，何以至焉？」晉人曰：「何故戎服？」對曰：「我先君武、莊，為平、桓卿士。城濮之役，文公佈命，曰：『各復舊職！』命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也。」士莊伯不能詰，復於趙文子。文子曰：「其辭順，犯順不祥。」乃受之。
冬十月，子展相鄭伯如晉，拜陳之功。子西復伐陳，陳及鄭平。仲尼曰：「《志》有之：『言以足志，文以足言。』不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭也！」楚蒍掩為司馬，子木使庀賦，數甲兵。甲午，蒍掩書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳滷，數疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修賦。賦車籍馬，賦車兵、徒卒、甲楯之數。既成，以授子木，禮也。十二月，吳子諸樊伐楚，以報舟師之役。門於巢。巢牛臣曰：「吳王勇而輕，若啟之，將親門。我獲射之，必殪。是君也死，強其少安！」從之。吳子門焉，牛臣隱於短牆以射之，卒。楚子以滅舒鳩賞子木。辭曰：「先大夫蒍子之功也。」以與蒍掩。晉程鄭卒。子產始知然明，問為政焉。對曰：「視民如子。見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。」子產喜，以語子大叔，且曰：「他日吾見蔑之面而已，今吾見其心矣。」子大叔問政於子產。子產曰：「政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農之有畔。其過鮮矣。」衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：「烏乎！《詩》所謂『我躬不說，皇恤我後』者，寧子可謂不恤其後矣。將可乎哉？殆必不可。君子之行，思其終也，思其復也。《書》曰：『慎始而敬終，終以不困。』《詩》曰：『夙夜匪解，以事一人。』今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一舉而滅之。可哀也哉！」會於夷儀之歲，齊人城郟。其五月，秦、晉為成。晉韓起如秦蒞盟，秦伯車如晉蒞盟，成而不結。
譯文
二十五年春，齊國崔杼率領軍隊征伐我魯國北部邊境，以報復孟孝伯侵犯齊國那次戰役。魯襄公很擔憂，派人報告晉國。孟公綽說：“崔子將要有大志，不在於不利我，必然會很快回去，擔憂什麼呢？他來也不侵擾，使用民眾不嚴厲，和以前不一樣。”齊軍來後徒然而歸。齊國棠公的妻子，是東郭偃的姐姐。東郭偃是崔武子的家臣。棠公死，東郭偃為崔武子駕車去弔唁。崔武子見到棠姜很美，就讓東郭偃為他娶過來。東郭偃說：“男女婚配要辨別姓氏，如今您是丁公的後代，下臣是桓公的後代，不可以。”崔武子占筮，遇《困》卦變《大過》卦。太史都說“吉祥”。拿給陳文子，陳文子說：“丈夫從風，風隕落妻子，不可以娶，而且其《繇》辭說：‘其沉溺於樂器之間，就等於是被困在蒺藜中；其進入自己的王宮，見不到自己的妻子，這就是有兇的表現。’沉溺於樂器，前往就不會成功，被困在蒺藜中，所依靠的就會使人受傷；進入自己的王宮，見不到自己的妻子，這就是有兇的表現，就會無所歸宿。”崔武子說：“寡婦有什麼害處？他的前夫已經承擔了。”於是娶棠姜為妻。齊莊公與棠姜私通，屢次到崔家去，把崔武子的帽子賞賜給人。侍者說：“不可以。”齊莊公說：“不是崔武子的帽子，難道就沒有帽子了？”崔武子因此懷恨，又因為齊莊公乘晉國動亂間隙征伐晉國，說：“晉國必然會來報復。”於是打算殺死齊莊公以取悅於晉國，但沒有獲得機會。齊莊公鞭打侍人賈舉，而又親近他，賈舉就為崔武子找機會刺殺齊莊公。
夏五月，莒國因為且於戰役的緣故，莒子到齊國朝見。甲戌日，齊莊公在北郭宴請莒子。崔武子推說有病不能辦事。乙亥日，齊莊公詢問崔武子，乘機又與棠姜幽會。棠姜進入室內，和崔武子從側門出去。齊莊公拍著楹柱唱歌。侍人賈舉制止隨從入內而自己進入，關閉房門。甲士們鼓譟，齊莊公登上高臺請求，甲士們不允許，齊莊公請求結盟，甲士們也不允許。齊莊公請求到太廟裡自殺，甲士們也不允許。都說：“君主的臣子崔杼患病，不能聽命，這裡靠近君主的公室，陪臣巡夜搜捕淫亂的人，不知道有其他命令。”齊莊公翻牆，甲士們射箭，射中股，墜下，於是殺死了他。賈舉、州綽、邴師、公孫敖、封具、鐸父、襄伊、僂堙都被殺死。祝佗父在高唐祭祀，來到，覆命，不脫官帽就在崔武子家被殺死。申蒯是管理漁業的人，退出來，告訴家臣主管說：“你帶著我的妻兒老小逃走，我準備一死。”他的家臣主管說：“逃走，就是違反了先生的最佳行為方式。”於是與他一起自殺。崔武子在平陰殺死鬷蔑。晏子站立在崔武子家大門外，守門人說：“您要死嗎？”晏子說：“難道只是我一個人的君主，我要死嗎？”守門人說：“走嗎？”晏子說：“這是我的罪過，我要逃亡嗎？”守門人說：“回家嗎？”晏子說：“君主死了，我回哪兒？統治民眾的人，豈能侵犯民眾？社稷是主要的。臣服於君主的人，豈能只為餬口？社稷是養育民眾的，所以君主為社稷而死，那麼就死去，為社稷逃亡，那麼就逃亡。如果為自己而死去，為自己而逃亡，不是他私下親暱的人，誰敢承當？而且人們有君主而殺死他，我哪裡能為他而死？但又能回哪裡去呢？”守門人開了大門晏子進入，頭枕在屍體上大哭。起來，往上跳三次後出去。有人告訴崔武子說：“必須殺了他。”崔武子說：“他是民眾仰望的人，放了他，可以得民心。”盧蒲葵逃奔到晉國，王何逃奔到莒國。叔孫宣伯在齊國時，叔孫還把他的女兒嫁給齊靈公，受到寵愛，生了齊景公。
丁丑日，崔杼擁立齊景公為君主而自己為輔相，讓慶封為左相，與國人在太宮結盟，說：“有不親附崔杼、慶封的……。”晏子仰天嘆息說：“我晏嬰如果不親附忠君利國的人，有如不親附上天。”於是歃血為盟。辛巳日，齊景公與大夫們以及莒子結盟。太史記載說：“崔杼弒其君。”崔杼殺了他。他的弟弟接著這樣寫，因而被殺二人，他們的弟弟又這樣寫，崔杼就放了他。南史氏聽說太史都死了，拿著同樣的竹簡前往，聽說已經如實記載了，才返回去。閭丘嬰用車帷幔捆綁妻子而裝上車，和申鮮虞坐一輛車逃走，申鮮虞把閭丘嬰的妻子推下車，說：“君主昏庸而不能匡正，危險而不能救援，死而不能一起死，只知道藏匿自己親暱的人，有誰肯接納我們？”走到弇中，準備住宿。閭丘嬰說：“崔杼、慶封在追我。”申鮮虞說：“一對一，誰能讓我害怕？”於是住下，頭枕馬鞍而睡。餵馬而後自己飲食，駕車而走到弇中，告訴閭丘嬰說：“快趕馬。崔杼、慶封的人多，不可抵擋。”於是逃奔到魯國來。崔氏把齊莊公的棺材放在北邊外城。丁亥日，安葬在土孫之裡。用了四個棺飾，不留通道，陪葬下等戰車七輛，不帶兵甲。晉平公渡過泮河，在夷儀會盟，征伐齊國，以報復朝歌那次戰役。齊國人以莊公事解說，派隰鉏去請求平定。慶封去到軍中，把男女分開。把齊國宗廟裡的器具、樂器送給晉平公。凡是六正、五吏、三十帥、三軍大夫、百官正長、師旅及留守的人，都送給禮物。晉平公也允許了。派叔向報告諸侯。魯襄公派子服惠伯回答說：“君主赦免有罪，以安定小國，是君主的恩惠。我們君主聽聞命令了。”晉平公派魏舒、宛沒迎接衛獻公，準備把夷儀給予衛獻公居住。崔杼制止衛獻公的妻子兒女，來謀求五鹿這個地方。當初，陳哀公會合楚王征伐鄭國，在陳國軍隊經過的路上，堵塞水井，砍削樹木，鄭國人很怨恨。六月，鄭國子展、子產率領七百輛戰車征伐陳國。夜晚突然奇襲陳國都城，攻進城中。陳哀公挾帶太子偃師逃奔到墓地，遇見司馬桓子，說：“載上我們。”司馬桓子說：“我要巡視城防。”遇見賈獲，載著母親及妻子，賈獲讓母親及妻子下車，把車輛交給陳哀公。陳哀公說：“放棄你的母親。”賈獲推辭說：“不吉祥。”和妻子扶著母親逃奔到墓地中，免除了災禍。子展命令軍隊不要進入衛獻公宮室，與子產親自守衛宮門。陳哀公派司馬桓子把宗廟器具送給他們。陳哀公免除官服，抱著社稷牌位，讓民眾男女分別隨從，在朝廷上等待。子展拿著繩子進見，再拜稽首，捧著酒杯進獻。子產進來，點數俘虜後出去。祝宗舉行祓祀，司徒交出民眾，司馬交出兵節，司空交出土地，於是回國
秋七月己巳日，諸侯在重丘結盟，這是因為齊國平定的緣故。趙文子執政，命令減輕諸侯的貢品，而注重禮儀。穆叔進見，告訴穆叔說：“從今以後，戰爭可以減少或消除了。齊國的崔杼、慶封新近當政，將向諸侯謀求友善，武與楚國令尹相知，如果恭敬執行禮儀，用文明辭令引導，以安定諸侯，兵災就可以消除了。”楚國薳子馮去世，屈建擔任令尹，屈蕩擔任莫敖。舒鳩人終於背叛楚國，令尹屈建率軍征伐，到達離城，吳國人救援。屈建於是以右翼部隊先行，子強、息桓、子捷、子駢、子盂率領左翼部隊後退。吳國人處在兩軍之間七天。子強說：“時間久了就會下陷並狹隘，狹隘就會被擒獲，不如速戰。請求用我個人的士兵去引誘，你們挑選精兵等我，我能攻克就前進，我逃奔你們也看著，這樣就可以免於被俘，要不然，必然被吳國擒獲。”大家聽從了。五個人帶領他們的個人士兵攻擊吳國軍隊，吳軍逃奔，登山遠望，看見楚軍沒有後繼，就重新追逐，靠近楚軍，精兵會合，吳軍大敗。於是包圍舒鳩，舒鳩人潰散。八月，楚國滅掉舒鳩國。衛獻公進入夷儀。鄭國子產向晉國獻捷報，穿著軍服處理事務。晉國人詢問陳國的罪行。子產回答說：“從前虞閼父擔任周國陶正，以服從侍奉先王。我們先王依賴其利器使用，因為他們是神明的後代，就把大女兒太姬許配給胡公，而封他在陳地，以具備三種恭敬。那麼陳國就是出自周國，到今天還依賴周國。陳桓公時發生動亂，蔡國人想要立他們的後代，我們先君莊公奉事五父而擁立，蔡國人殺了他，我們又與蔡國人奉事擁戴厲公。到了莊公、宣公時代，都是我們所擁立。夏氏的動亂，成公逃亡動盪，又是我們讓他回國，這是君主所知曉的。如今陳國忘記周國的大德，蔑視我們大的恩惠，拋棄我們姻親，仗恃楚國軍眾，以依靠其侵犯我敝邑，不讓安寧得逞，我國因此而有去年請求征伐的報告，但沒有獲得允許，反倒有陳國進攻我國東門的戰役。在陳軍經過的路上，水井被堵塞、樹木被砍削。敝邑非常畏懼不敢競爭，但羞恥太姬被辱，上天誘導正派，啟發敝邑之心。陳國知道他們的罪過，會在我國受到懲罰。因此我們敢於獻功。”晉國人說：“為什麼侵犯小國？”子產回答說：“先王的命令，只要罪過所在，各有法律，而且從前天子的土地方圓一千里，列國的土地方圓一百里，以此遞減。如今大國土地多到方圓幾千裡，如果不是侵犯小國，怎麼得到的呢？”晉國人說：“為什麼穿著軍服？”子產回答說：“我先君武公、莊公擔任周平王、周桓王卿士。在城濮戰役中，晉文公發佈命令，說：‘各自恢復原職。’命令我文公穿著軍服輔助周王，以接受楚國俘虜獻給天子，這就是我不敢廢棄王命的緣故。”士莊伯不能再質問，於是向趙文子回覆。趙文子說：“他的言辭順理，觸犯就不吉祥。”於是接受獻捷。
冬十月，子展輔相鄭簡公去到晉國，拜謝伐陳之功。子西再次征伐陳國，陳國與鄭國媾和。孔子說：“《志》書上說：‘言語用來完成意願，文明用來完成言語。’不言，誰能知曉其意願？言說不文明，就像行路不遠行。晉國為霸主，鄭國進入陳國，不善言詞就不能成功，要謹慎言辭啊。”楚國蒍掩擔任司馬，子木讓他具備賦稅，檢點裝甲兵器。甲午日，蒍掩記載土田，度量山林，計算湖澤出產，辨別土堆山陵，標記純粹的鹽鹼地，計算邊疆水淹地，規劃蓄水池，劃分原野防地，在低溼地及沼澤地放牧，在富足肥美的土地上劃分井田，衡量收入修正賦稅，貢賦車輛，登記馬匹，貢賦車輛兵器、步兵兵器、盔甲盾牌的數量。完成後，交給子木，符合禮儀。十二月，吳王諸樊征伐楚國，以報復水軍戰役。進攻巢城城門。巢牛臣說：“吳王勇敢而輕率，如果開啟城門，他將會親自攻門，我射他，必然能殺死他，君王死了，疆土就能安定了。”眾人聽從。吳王攻門，巢牛臣隱藏在短牆後射箭，吳王死了。楚康王由於滅亡了舒鳩國而獎賞子木。子木推辭說：“這是先大夫蒍的功勞。”因此賞賜蒍掩。晉國程鄭去世，子產才開始瞭解然明，向他詢問執政。然明回答說：“把民眾看成兒子一樣，看見不仁愛的人就誅殺，就像老鷹追殺鳥雀一樣。”子產很高興，將此話告訴子太叔，而且說：“以前我見到的只是然明的面孔，如今我見到了他的心。”子太叔詢問政事於子產，子產說：“政事如同農事，日夜思考之，思考其開始而成就於最終，早晚而行為，行為不超越所思考的，就像農事有界限一樣，過錯就會很少。”衛獻公從夷儀派人告訴寧喜復位之事，寧喜承許了。太叔文子聽說後，說：“嗚呼，《詩經》所謂‘我窮盡了也不會與你計算，你何必顧恤我的以後’的意思，寧先生可以說是不顧恤後代了。難道可以嗎？大概不可以吧。君子的行為，要思考其結局，要思考其反覆。《書》上說：‘謹慎開始恭敬結局，最終不會困窘。’《詩經》上說：‘早晚勤勉不鬆懈，全心侍奉賢宣王。’如今寧先生看待君主不如弈棋，他怎能免除禍患呢？弈棋的人舉棋不定，就不能戰勝對手，而何況安置君主而不能決定呢？必然不能免除禍患了。九代相傳的卿族，一下而滅亡，可悲哀呀。”在夷儀會盟當年，齊國人在郟地築城。當年五月，秦國、晉國講和。晉國韓起去到秦國參加結盟，秦國伯車去到晉國參加結盟。兩國講和但不牢固。
註釋
1.蒺藜：(jí極li離)一年生草本植物，莖橫生在地面上，開小黃花，果實也叫蒺藜，有刺，可以入藥。《易·困·六三》：“困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，兇。”《楚辭·七諫》：“江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。”《辭海·草部》：“蒺藜，亦稱‘刺蒺藜’，‘白蒺藜’。蒺藜科，一年生草本……我國各地均產，長江以北最普遍。”這裡用指為草本植物之意。
2.嫠：(lí釐)《左傳·昭公十九年》：“莒子殺其夫，已為嫠婦。”蘇軾《赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟兮嫠婦。”這裡用為寡婦之意。
3.翣：(sha煞)古代棺飾。垂於棺的兩旁。《周禮·女御》：“後之喪持翣。”《周禮·御僕》：“大喪持翣。”《周禮·縫人》：“衣翣柳之材。”《莊子·德充符》：“戰而死者，其人之葬也不以翣資。”《禮記·檀弓上》：“飾棺牆，置翣。”《禮記·檀弓》：“設蔞翣。”《荀子·禮論》：“無帾絲歶縷翣，其貌以象菲、帷、幬、尉也。”《說文》：“翣，棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二。下花。從羽，妾聲。”這裡用為棺材裝飾物之意。
4.蹕：(bì必)帝王出行時開路清道，禁止他人通行。《周禮》：“大祭祀、喪祀之事，設門燎，蹕宮門廟門。”《漢書·梁孝王武傳》：“出稱警入言。”
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