《論語》日日談 第39期
本章為《論語》：公冶長篇第十三章
【原文】
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也：夫子之言跬與天道①，不可得而聞也。”
【註釋】
①天道：天命。《論語》中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關於天道的言論。
【翻譯】
子貢說：“老師關於《詩》《書》《禮》《樂》等文獻的講述，我們能夠聽得到；老師關於人性和天命方面的言論，我們從來沒聽到過。”
【解讀】
孔子的學問到底有多深？
仔細品讀《論語》，就可以知道孔子的學問是多麼寬廣！孔子有一句話‘’吾一以貫之‘’，其實這‘’一‘’就是孔子他所說的道。曾子理解為‘’忠恕‘’，其實這是孔子所行仁的具體‘’用‘’，如何做到‘’用‘’，恐怕就是孔子堅持的中庸之道。
以子貢的學問與成就，終於說出孔子的偉大來。他說，我們跟了夫子這麼多年，所曉得的，只是他的文章。說到“文章”一詞，我們要注意，在這裡並不是寫稿子的那種文章；古人的所謂文章，包括美好的言語、思想、行為、舉動、待人、處世等表之於外的都叫做文章。事理成了一個章法，蘊含藝術的氣氛，就叫文章。後來變成狹義的文章，寫成某些形式的文字才叫文章。子貢在此說，老師的學問文章，我們都常聽到，可是老師有關於人性的本源，與形而上來源的本體論，以及宇宙最初是怎樣開始的？究竟誰造的？是唯物的或唯心的？這個天道——哲學的問題，因我們的程度還不夠，老師也就沒有跟我們提。所以我們後世只有研究《易經》，才看出孔子談形而上道的哲學和科學問題，四書中關於形而上道的闡述非常少。因此，後世研究孔子的學說，如果有人提出孔子對於形而上的觀念是如何如何的，多半是他的孔子如此認定，難為篤論。譬如我們寫了一篇文章，內容上說孔子認為如何，如何，多方引證一番，那隻能說是我們的孔子，並非孔子的我。這是什麼道理呢？根據子貢的話：“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”可見他因這班弟子的程度還不夠，所以很少跟他們提到。
子貢認為，孔子講禮樂詩書等知識是有形的，可以聽聞學到，但是關於人性與天道的理論，本身就屬於深微難知的範疇，不是聰明特達之人不能聽懂。孔子教育學生注重人道，很少言及人性與天道，因為“天道遠，人道邇”。《論語》一書中言及性與天道的確實不多，孔子注重的是培養學生的現實精神，對於人性和天道採取存而不述的態度，僅僅是示之以端，想要學生深造而自得。
我認為要學好孔子的文化，就必須要學好《論語》。研究其思想內涵，還要學會孔子的中庸之道來具體去行仁，做到天地人合一，就可少犯錯誤。
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