1．之
一僧欲之（1）南海，詢於唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應。其獨往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，誇之（5）於唐僧：“此何難之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實可欽佩。然汝之（8）言亦過矣，君將驕而笑之（9）乎？”
譯文：一個僧人想要去南海，向唐僧詢問（打算邀請他同去），過了很久，唐僧也不回應他。是獨自去呢，還是等待（唐僧答應他一起去）呢？均衡了一下這兩個想法，這個僧人憑藉著很簡陋的條件到達了南海，（回來後）向唐僧誇耀說：“這件事有什麼困難的呢？”唐僧說：“你百折不撓的精神的確值得欽佩。但是你的話也有些過分了吧，你要驕傲地笑話我嗎？”
2．而
兵者，詭道也，須戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者也，而況（2）戰乎？故馮婉貞曰：“ 諸君而（3）有意，瞻予馬首可也。”婉貞，而（4）翁豪傑者，然青取之於藍而（5）青於藍。婉貞博學而（6）日參省乎己，非特效書生終日而（5）思也。眾應之。既而（8），婉貞率諸少年結束而（9）出，果大捷。眾皆嘆：婉貞，小女子而已（10）；其行，乃巾幗英傑而（11）。
譯文：兵法，（是一門講究）變幻莫測的學問，(並且)需要齊心協力。螃蟹有六條腿和兩個鉗子，（但是）（它是）（一種）沒有蛇鱔的洞穴就無法藏身的動物，更何況是兵法呢？所以馮宛貞說：“大家如果有抗敵的想法，看我的馬頭（就）可以了。”宛貞，你的父親就是一位英雄豪傑，但是（你）（就像）靛青，從蘭草中提取卻比蘭草的顏色更深。宛貞博學多才而且每天反省自己的言行，不知效仿讀書人整天地枯坐思考啊。大家回應她。不久，宛貞率領眾少年穿戴好服裝出來，果然大獲全勝。眾人都讚歎：宛貞，（只是）小女子罷了：她的行為，卻是巾幗豪傑啊。
3．何
“徐公何（1）能及君也？”本謬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所據何（3）為？原其理，乃愛之深也。嗟乎，情之誤，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？
譯文： “徐公怎麼能比得上您呢？”（這樣說）本來是錯誤的，但他的妻子這樣說，為什麼呢？她依據什麼（才這樣說）呢？推究其中的道理，（是）愛自己的老公很深啊。哎，感情造成的謬誤多麼大啊！但是什麼人能夠忘情呢？拿什麼消除這種弊端，希望您能教給我（一個）好辦法，怎麼樣？
4.以
“秉燭夜遊，良有以（1）也。”若以（2）己美於潘安，則出無傷；否則，以（3）吾之容現於當衢，則恐驚人。故自當以（4）書卷為伴，棄險以（5）遠則不敢至之怯，慕“擁火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向榮，泉涓涓而始流”之美…… 暢遊書海以（8）極夫天地之樂，如此，以（9）帝位予我，亦棄之也，豈以（10）一冕之故而棄心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖以（12）康熙六年至京師，然終未以（13）權貴交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見以（15）”之嘆。
譯文：“古代的人秉燭夜遊,的確是有原因的啊。”如果認為自己比潘安還英俊瀟灑，那麼出來走走也沒什麼妨礙；否則，憑藉我這幅面容出現在街市上，就恐怕要嚇到人了。所以我自己應當把書卷作為夥伴，消除掉因為危險而遙遠就不敢到達的怯懦，仰慕“拿著火把進入深穴（探險）”的勇氣，陶醉在“樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動”的美景之中……暢遊於書海之中來窮極那天地之間的快樂，像這樣，（即使）把皇帝的位子給我，我也會棄之不顧的，難道（我會）因為一頂皇冠的緣故就拋棄精神的悠然閒逸嗎？（正）因為我有這樣的志向，所以才能夠長久地享受閒逸和快樂。我雖然在康熙六年（就）到京城（了），但是始終沒有跟權貴交往。以上就是我內心的表白，希望你能體察，因此沒必要有“忠臣賢能之人不被任用”的感嘆。
5．乎
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎（1）。然吾曾見一人，其家世代捕蛇，多人死乎（2）是，而操此業不輟，問其故，曰：“可塞賦斂也。”嗟乎（3），賦斂之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡為乎（5）好樂甚？若王專於理事，必恢恢乎（6）而有餘，則王之所為其勝乎（7）好樂者也。臣之駑頓，所言者謬，王能諒之乎（8）？
譯文：大王喜歡音樂太投入了，那麼齊國治理得（也）差不多了吧。但是我曾經看到一個人，他家世代捕蛇，有多人死在這件事上，卻仍然做這件事不停下來，問他原因，（他）說：“（捕蛇）可以應付賦稅啊。”哎，賦稅的危害真是比毒蛇還厲害啊！然而大王您為什麼還如此沉溺於音樂呢？如果大王在治理國事上專心致志，一定會遊刃有餘的，（這樣的話）大王的作為真是比耽溺於音樂強百倍啊。為臣愚鈍，所說的話難免有誤，大王能原諒我嗎？
6.其
狐謂狼曰：“羊肉其（1）鮮乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐間於犬曰：“羊數詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，願為一雪其（10）恥。君其（11）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠矣，護羊愈謹。狐與狼遂去。
譯文：狐狸對狼說：“羊肉真鮮美啊！”您如果想嘗一嘗，叼來其中的一隻吃掉它，就能夠一飽自己的口福了。狼說：“那如何對付猛犬呢？”狐狸就到猛犬那裡離間說：“羊好多次說你壞話，他們說的話不堪入耳，您卻一點不生氣，是沒聽到呢，還是害怕主人呢？等到他們嬉戲打鬧的時候，我想為您把這恥辱全部洗刷掉。希望您答應我！”猛犬笑著說：“想要給他加上罪名，難道還怕沒有藉口嗎？”猛犬於是明白了狐狸的野心，知道守護羊群的道路很漫長，守護羊群更加謹慎。狐狸與狼就離開了。
7.為
“天行有常，不為（1）堯存，不為（2）桀亡。”此為（3）至理，當為（4）世人言之，切勿使之為（5）巫所惑。巫者，以詭為（6）業，其所為（7）皆為（8）利也。故為（9）其來也，即斥之以此理，彰其用心。為（10）天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為（11）？
譯文：“上天的運行有一定的規律，不會因為聖君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。”這是真理，應當對世人說說它，千萬不要讓他們被巫師迷惑。巫師，拿騙人當職業，他所做的事情都是為了利益。所以當他來到的時候，就用這個道理斥責他，揭露他的用心。替社會清除壞的風氣習俗，（這是）我們的分內之事，為何推辭拒絕呢？
8．於
“黃鳥於（1）飛，差池其羽”，何其美也。然於（2）吾等，則久別矣。自十年前偶見之，於（3）今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態漸復，黃鳥復見，其鳴之美則倍於（4）昔，吾鄉之美譽於（5）四方。世人皆欲老於（6）吾鄉，此乃多人言於（7）我也，非吾杜撰耳。於（8）是吾等暢飲抒懷，陶然醉於（9）是，不亦樂乎？
譯文： “黃雀緩緩地飛，美麗的翅膀參差翩然”，多麼美好啊。然而對於我們來說，是長久沒有看到的了。自從十年前偶而見過一次，到如今已經十年，沒有看到它們的身影。如今造林還草，生態漸漸恢復，黃鳥又可以見到了，它的鳴叫比以前美一倍。我們鄉的美已經聞名於四方。世界上的人都想在我們這裡養老，這是好多人對我說的，不是我杜撰的。在這時候我們暢飲幾杯酒來抒發情懷，陶醉在這裡，不是很好嗎？
9．乃
嘗聞放翁志節，畢現《示兒》，乃（1）讀之。至“王師北定中原日，家祭無忘告乃（2）翁”一句，大為感佩，乃（3）忠貞之士也！然亦有人不齒，乃（4）曰：“此徒沽名耳。”眾人質之以理，其辭窮，乃（5）不得已而謝。原其言，炒作乃爾（6），無乃（7）自高耳。
譯文：曾經聽說陸放翁的節操氣節，全都表現在《示兒》這首詩裡，於是讀了讀它。讀到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”這句，深深地受到感動並佩服他，（陸放翁）（真是）忠誠正直的臣子啊！然而也有人瞧不起他，竟然說；“這只是沽名釣譽罷了。”大家向他詢問道理，他無話可說，才不得不道歉。推究他說的話，恐怕是炒作來抬高自己（的名氣）吧。
10．且
“存者且（1）偷生，死者長已矣”，此豈石壕一地，中晚唐王朝盡然耳。若此，帝尚每日笙歌，且（2）委政奸佞之人，則李唐且（3）亡，必矣。且夫（4）志士且如（5）河水清且（6）漣矣，於斯世則無進身之途。縱有“死且（7）不避，卮酒安足辭”之豪氣，無用武之地，亦何用？
譯文：“活著的人姑且苟活著吧，死去的人就永遠逝去了。”這難道只是石壕一個地方的現象嗎？中晚唐王朝全都這樣啊。（國家治理得都）像這個樣子（了），皇帝仍然每天玩樂，而且把朝政委託給奸佞的人，因此李唐將要滅亡，（是）一定的了。再說有志之士就像河水那樣清澈見底，在這樣的世道上就沒有入仕做官報效國家的道路了。縱使他有“連死都不躲避，一杯酒怎麼值得拒絕”的勇氣，（卻）沒有用武之地，又有什麼用呢？
11．則
“此則（1）岳陽樓之大觀也”，道出岳陽樓之美，然岳陽樓之聞名，非徒藉此也；若如此，則（2）天下如岳陽樓者多矣，何獨顯其名？範希文若不應邀作賦，文播寰宇，則（3）岳陽樓能名揚天下與？當世之風，位卑則（4）足羞，官盛則（5）近諛，範氏則（6）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之調。友人被貶，未別離去，眾人避之惟恐不及，及知，趕至河邊，則（7）已在舟中矣，足見其性情之篤。
譯文： “這就是岳陽樓的壯麗景觀啊”，（這句話）說出了岳陽樓的壯美，但是岳陽樓名滿天下，並非只憑借這個；如果這樣，那麼普天之下像岳陽樓的（建築）多了，為什麼只有岳陽樓天下聞名呢？範希文如果不應邀作賦，文章散佈天下，岳陽樓能名聞天下嗎？當今的風氣，與地位低的人交往就認為這是值得羞恥的事情，遇到官職高的就追隨著阿諛奉承。範希文卻不是這樣，高唱“不以物喜，不以己悲”的調子。（他的）朋友被貶官，大家躲避他都恐怕來不及。等到（他）知道了，急忙追趕到河邊，朋友已經在船上了，可見他性情的忠厚。
11．者
李白者（1），詩仙也。為當國者（2）所拒，遂遊於此山。今者（3），山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數者（4）乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發之於詩，其詩傳於後世者（5）不可勝計，遂就其萬世英名。
譯文：李白，是詩仙啊。被統治者拒之門外，就在這座山中游賞。如今，（他）在山中與遠離塵囂的人對飲，是（為了）抒發心中的鬱結之情啊。讓高力士為他脫靴，讓楊國忠為他捧墨，寫詩諷刺楊貴妃，這幾件事是他得罪統治者的根源，也是他個性張揚的表現。所以他雖然仕途上不如意，卻仍然不放棄偉大的志向，（並）在詩歌裡抒發出來，他流傳後世的詩篇不可計數，於是成就了他萬世英名。
12．焉
秦軍過崤山間，見峭峭焉（1），狹狹焉（2），未料有伏焉（3），將士雖全力以搏，無奈進退不能，少焉（4），死之殆盡，故致大敗。於是餘有嘆焉（5），驕而輕敵若此，焉（6）能不敗？萬軍於之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），則必無顏世上矣。
譯文：秦軍路過崤山，看到那裡山勢陡峭狹窄，沒有料到晉國在那裡設有埋伏，將士們雖然全力拼搏，無奈進退兩難，不久，差不多都戰死了，所以導致大敗。對這件事我很有感慨，如此驕傲輕敵，怎麼能不打敗仗？（即使）千軍萬馬對他們又有什麼益處呢？就因為他們驕傲，斥責他們，他們一定沒臉在世上活著了。
13．若
“若（1）為化得身千億，散向峰頭望故鄉。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天驚石破，花開鐵樹，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗，若（5）龍之一爪也。若夫（6）常人思鄉，常望月懷遠，登高作賦，若（7）柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。
譯文：“如果能夠化身為千億個自我，那就散到那無數的山峰上眺望故鄉。”（真是）奇妙啊！這個人的想象，（就）像石破天驚，鐵樹開花一樣，並不是你們這些平常的人能夠趕得上的。我也是這樣。恐怕我們這些人只能夠作魚的一片鱗龍的一隻爪了。至於一般人思念家鄉，常常是眺望明月懷念遠方，（或者）登上高處吟詩作賦，至於柳子厚就不這樣，（他）憑藉超過一般人的思路，抒發難以抑制的感情，絕了。
14．所
“吾所以（1）為此者，以先國家之急而後私仇也”，藺相如此言，足使之為天下所（2）欽。以其所（3）居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，知其非所以（4）沽名釣譽矣。與之相伯仲者，信陵君也，其於眾人廣坐之中，不宜有所（5）過之時，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。
譯文：“我這樣做的緣故，（是）把國家的危機放在前面而把一己的私怨放在後面。”藺相如的這句話，值得使他被天下人欽佩。憑藉他所居的官位，能夠這樣說這樣做，難道是別人能比得上的嗎？仔細研究他的言行，就知道他並不是憑此沽名釣譽了。與他不相上下的人，是信陵君。侯生在大庭廣眾之間，不應該有過訪（朋友）的事情的時候，前去拜訪朱亥，（而信陵君始終面不更色），這氣度難道是一般人嗎？這兩個人都是教人向上的榜樣啊。
15．也
“師道之不傳也（1）久矣，汝何以能復之也（2）？”“吾將勸勉督責以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾輩何能及也哉（5）！”
譯文：“從師的風尚不流傳（已經）很久了，你憑什麼能恢復它呢？”“我將勸勉並監督（大家和我一起）來踐行它。”“你的話，如同金玉；你的心胸，我們怎麼能比得上啊！”
16．因
因（1）能授官，不以門第取人，且不因（2）舊制，此乃曹操成大業之因（3）。其常因（4）人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，因（5）乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因（6）許攸之力而得。途經紹墓，因（7）守冢至前拜祭。其量豈常人可比？因（8）此其得眾人之心，以一天下。因（9）其有非常之量，故能就非凡之業。
譯文：根據才能授予官職，不依據出身高低錄用人才，而且不沿襲舊制度，這就是曹操成就大業的原因。他常常趁敵人沒有準備，突襲擊敗他們，例如烏巢火燒糧草。這一次戰役，動搖了袁紹的軍心，於是就趁著有理的時機打敗了袁紹，取得官渡一戰的大勝。這一戰的勝利也是憑藉許攸的幫助而取得的。後來曹操路過袁紹的墳墓，通過守墓人來到墳前拜祭他。這氣量難道是一般人能比的？因為這些他得到大家的擁戴，從而統一天下。因為曹操有非同一般的胸懷氣量，所以他能夠成就非凡的事業。
17．與
朝過夕改，君子與（1）之，吾亦贊同。然今人與（2）古人孰智，廟堂與（3）坊間之識，相去甚遠。為國者，與（4）清廉之君子，離奸佞之小人，身體力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至於彼百姓者，獨何與（5）？吾等與（6）君建言，又恐君自與（7）吾復算耳。
譯文：（一個人如果）在早上犯了過錯到晚上就能改正，（那麼）君子就會讚許他，我也贊同。但是，現代人與古人誰更有智慧，（對此）朝廷與百姓的認識，相差很大。治理國家的人，親近清正廉明的彬彬君子，遠離奸邪而善於諂媚的小人，（凡事）以身作則親身實踐，事業才會成功。如今（您的）恩德足以惠及外邦，但卻不能到達本國百姓那裡，（這）唯獨是為什麼呢？我們給您提建議，又害怕您跟我們算賬啊。
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