天香雲外飄
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個人覺得楊過能稱得上一代武學大師，但算不上一代武學大宗師。
武學大師和武學大宗師，差了一個重要的“宗”字。
宗，代表的是個人要有獨創的厲害武學，然後開宗立派，開創的武學要流傳下去。
三個條件，缺一不可。
楊過獨創了“黯然銷魂掌”，第一個條件過關了。
沒有獨創武學，功夫再高，會的再多，比如左冷禪，也只能算是武學大師而不是大宗師。
但是楊過沒有開宗立派，第二個條件就沒達成。
江湖上神鵰俠威名遠播，但一直是一人一雕，沒有固定的根據地和勢力範圍，更沒有什麼“神鵰門”之類的宗門創建。
雖然在郭襄的生日宴上楊過展示了過人的號召力，但更多是牽頭、友情贊助之類的意義，對其他人並不是統領性的指揮。
沒有宗門，開創的武學就很難流傳了，後面的書基本沒有記載楊過的黯然銷魂掌。
《倚天屠龍記》的黃衣女子算是他的後人，但更多地是繼承古墓派武學、《九陰真經》、桃花島的武功，並沒有展示和“黯然銷魂者”相關的武學，可以猜測這套武學並無傳人。
事實上，黯然銷魂掌的侷限性很大，是楊過為自己度身打造的，連武學造詣之高如周伯通，也難以掌握這門功夫。這樣的武學註定很難流傳。
再者，我們常說的武學大宗師，張三丰、黃裳、達摩，包括次一等的黃藥師、郭襄，不但有獨創的武學，這些這些武學往往是一個完整的體系，有內功心法，有運用法門——比如掌拳腿法、輕鬆身法、武器，有一定的核心思想——全真教的道家思想、張三丰的太極、桃花島的輕靈變幻，甚至還會有自家創制的特色兵器、藥物等等。
而單一的一套武功，並不足以讓創作者躋身武學大宗師的行列。所以楊過、周伯通、令狐沖（衝靈劍）雖然個人成就很高，也有獨創武學，但算不上武學大宗師。
喵醬咩
我的看法是，不算。
古史典籍，多有”宗師“”二字在文字間。除卻它所具有的官職含義（漢朝而始的官置），綜合起來，個人以為，所謂宗師，有三層含義。
其一是品德或者某個方面有大成者受人敬仰，尊重。其二，堪為師表，有授業之實。其三 有傳承併發揚，成為某門技藝或者學術的開創或者登峰造極之人，所謂開門立派著書等。
基於以上的個人理解 ，以下來說說楊過
楊過的武功淵源博雜，實力強勁，幾乎在金書男主中可稱前三，但最大的問題也是雜，自創的武功也並不普遍實用，並無後繼。
楊過的武功不僅在《神鵰俠侶》中，甚至在金書中所有主角中的武功都算是很雜的。
歐陽鋒、全真教武功、桃花島武功，九陰真經、古墓派武功、洪七公系武功、獨孤求敗內功，加上自創的《黯然銷魂掌》，幾乎融合了華山五絕所有的特色武功內容。有這樣內容的武俠主角，確實很少見。
厲害是厲害，幾乎前無古人後無來者了。但最大的問題是，作為神鵰大俠，最特色的武功黯然銷魂掌，是唯一可以拿的出的武功。但就算是這個拿的出的武功也必須在，形神俱合的情況下才能運用。這種武功只能在特定狀態下成神，而且需要的輔助練法太多。
所以在楊過其後，並無再有類似如黯然銷魂掌的武功出現，可稱一代絕唱。即便是楊過的後人在《倚天屠龍記》中出現，其顯露的還是如《九陰白骨爪》這樣的武功。
對比在他之前可稱一代宗師如黃裳，也是武功博雜，但卻最終去蕪存菁，終於形成《九陰真經》這樣集內外功法一體的絕學。雖然其無弟子，但卻因九陰真經流傳幾百年，被江湖人引為至寶，這點楊過是難及項背的。
另外有如其後的張三丰，更是創立武當派系武功，弟子千萬，傳承千年至今。
楊過武功雖極好，但其至情至性，用情至專，但對武功卻並無特別偏好
雖然說，楊過心灰意冷之後，奇遇獨孤求敗遺冢遺物，神鵰幫助其練成獨孤內功，繼而自創絕技，縱橫江湖難逢敵手，武功上可稱大家。
但他的執念在於小龍女的用情，雖說也曾被稱為神鵰大俠，幫助郭靖在襄陽大戰中大里其功，之後並有敗金輪國師，殺蒙哥這一大功。但實際上，當他與小龍女重逢後，已經對於江湖國家事沒有太大興趣了，等到事了拂衣去，就隱居山水中，好好過他的家庭生活去了。
即便華山在論劍與眾人分別之後，宋元之間依然有戰亂紛起，襄陽城破郭黃身亡，也即便郭襄山水風塵裡千般尋他，也不見其出現。可見楊過早已不理人間事，只顧佳人了。
雖然也沒問題，但也可見其對於功名武功一路並無特殊偏好，所學所知的武功雖多，但只是繼承，發揚的太少，僅靠一個看似集大成卻並不實用的黯然銷魂掌開宗立派是不夠的。也難怪其後百年，楊氏武功少見江湖，所以難以成為人們傳誦的宗師了。
就這點來說，我認為的武功宗師應該是形成一個自有的武功體系。比如《九陰真經》系，武當系，峨眉系，獨孤求敗系等，這點對於楊過是沒有的。
結語
所以說，我的看法是，楊過武功絕頂，人品也是俠之正者，雖然在他宋末當世，都可稱道點贊，可最大的問題是他留給後世的在於武功上的東西太少。這點與他同時代的往年老友黃藥師可差的遠了，畢竟黃藥師音律武功雜家百藝都有大成，也自創武功甚多，成為桃花島武功體系弟子門人也多有流傳繼承，可稱宗師。
但楊過其人只可稱情聖，卻難稱宗師。
