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《西遊記》其實是一部修真寶典，它是藉助一個傳奇故事，採用世人喜聞樂見的小說方式，向世人暗示瞭如何修行，才能果證成佛。
自古迄今，世人對《西遊記》的作者存有爭議，有者說是道教祖師丘處機，但大多世人認為是吳承恩。我們拋開對作者的爭議不提，但就《西遊記》作品本身來說，的確是一部非凡之作，鴻篇鉅製。那麼，《西遊記》向人們暗示了什麼？在此不妨試舉兩例。
孫悟空被壓在五行山下，暗示了什麼
孫悟空在“斜月三星洞”，拜菩提祖師為師，學得一身神通，可以三頭六臂，能夠七十二變……孫悟空因為不滿玉皇大帝對他的待遇，而大鬧天宮。最後，被佛祖易如反掌的壓在五行山下五百年，後遇觀音菩薩點化，保唐僧西天取經，果證“鬥戰勝佛”。
作者以孫悟空神通為例，暗示修行之人：學道修行，縱然是學得神通廣大，一個筋斗十萬八千里，也難以跳出三界五行。惟有做個行者，腳踏實地，歷經千難萬險，堅心不退，才能到得靈山，取得真經，證得果位。
唐太宗猝死魂遊地府，暗示了什麼
涇河龍王與袁守誠打賭，錯行雨布，被唐太宗李世民的老臣魏徵夢斬，涇河龍王要唐太宗還命，整得唐太宗日夜不得安寧，最後重病而亡。唐太宗還陽後，讓劉全獻瓜給十殿閻羅，並做一場水陸大會，再尋一個取經人，去西方極樂世界取三藏經，普度東土眾生。
作者以唐太宗猝死復生為例，暗示世人：人生在世，縱然是帝皇將相，也難逃生死輪迴。惟有積德行善，並取得真經能夠修行，方可得其長生。
一真講堂
西遊具有莊諧2重境界:第一重是哲學層面，處處“借物證道”，橫貫儒釋道三教，這是小說的“體”。
第二重是世俗層面，屬於“用”的層面，各種解讀均出於讀者結合現實的延伸，按類型來看不外兩種——藝術魔幻主義、現實功利主義，佛道爭奪論、取經陰謀論、成功學古典論等都是對第二重境界的過度解讀。不過，不同解讀恰恰反證了名著的魅力。
有個很好玩的現象:職務身份和人設存在剛性邏輯，核心團隊職務+人設+突發事件＝未來脈絡，這一邏輯一直推動著整個故事和人物性格的發展，是完美的自圓其說，對於命運與教化具有極強的說服力。這裡蘊藏者西遊告訴我們的——造化的奧秘。我做了個導圖:
