何為創新？
書法藝術的繼承與創新雖是老生常談的課題，但鑑於當下尚有不少人未能正確處理這兩者的關係，因而有的走上覆古主義，有的卻又陷入虛無主義，完全迷失了方向，故有必要再加以探討。書法藝術是傳統藝術，在其發展過程中的繼承與創新是一種辨證統一的關係。李可染大師曾言：‘用最大功力打進去，用最大勇氣打出來。’他說的‘打進去’就是繼 承，‘打出來’即是創新。
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“創新是繼承的目的，繼承是創新的基礎。離開創新的繼承是復古主義，離開繼承的創新是虛無主義。只有在繼承基礎上的創新才是正確的 創新方法，才會獲得成功。”
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創出今草的張芝
漢代的草書，實起源於民間，人們在處理繁忙的公務時，書寫過程中難免有減省筆畫的習慣，再加上百姓寫隸字時也較為草率，於是民間便出現了“趨急就變”的“草書”了。南朝梁庾肩吾雲：“草書起源於漢，解散隸法，用以應急，本因草創之意，故曰草書。”
公元前四十八年，西漢元帝時的黃門令兼文字學家史游，把民間盛行的省筆畫和草率寫來的隸字蒐集起來，加以整理，並在此基礎上“裁長補短”，統一筆畫，編寫出 一本《草字歌訣》。全書三十二章，一千四百餘字，擬定了每個草字的書寫規則，成為千古不朽的草字範本，而今稱之為草隸是也。
到了東漢桓帝靈帝時，天才書法家張芝師取史游的草隸，將字字區別，筆筆分離的草法改為上下牽連，呼應顧盼的一筆書。他的一筆書“如行雲流水，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下為下字之上，奇形離合，數意兼包”。這就是今草。
張芝所創的今草使中國書法從此進入了一個無拘無束，汪洋恣肆的廣闊空間，使書法家的藝術個性得到徹底解放。張芝因而被後世稱之為草聖！張芝所繼承的是草隸，在此基礎上的創新為今草。他是我們應學習的第一個典範。
2
楷書的先驅鍾繇
鍾繇是魏文帝時的東武亭侯，明帝時遷太傅，故人稱鐘太傅。他是歷史上楷書的首倡者。黃初三年，即公元二二二年，他老人家用正楷寫奏本給皇上，成為楷書的首創人。
鍾繇把民間流行的簡筆分書由隸化楷，巧妙地創造了正楷字。楷書由隸書演化而來，除了沒有隸書的蠶頭雁尾和波磔之外，絕對注重“平直方正”，執筆寫來，不可省減和草率。楷書由此而誕生了。
鍾繇的楷書至今仍是我們學習的典範。梁武帝曾評太傅的書法謂“如雲鶴遊天，群鴻戲海”。鍾繇繼承的是隸書，創新的是楷書，他是我們應學習的第二個典範。
3
王獻之的“破體”造就出“二王”
東晉王羲之被歷代尊為書聖，其第七子王獻之自小隨父學習書法，深得乃父真傳，但他並不守舊，改變字體，創造了變體的行書，他非草非行的新書體，被稱為“破體”，又叫“一筆書”。他的 “破體”在當時引起轟動，稱“右軍行法，小令破體，皆一時之妙”，以致推崇至今，成為主流書法形式之一。
前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝 而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶”。
如果王獻之一味追隨乃父，即使他的書法寫的得跟王羲之一樣，那他在書法史上也沒有今天的地位，也就沒有“二王”一說！所以，王獻之是我們應該學習的第三個典範。
4
歐體的由來
歐陽詢是由陳、隋入唐的著名書法家，他最初仿效王羲之，後採納眾長，獨闢蹊徑，創立其險勁剛健的獨特風格。歐陽詢的楷書被稱之為唐人楷書第一，號為“歐體”。
《宗聖觀記》譽其楷書為“翰墨之冠”，時人評：“歐陽詢書若草裡蛇驚，雲間電發，又如金剛嗔目，力士揮拳。”日本人伏見衝敬認為：“他自己的書法特別是他的楷 書既不能說是北派，也不能說是南派，而是以他自己的東西將陳舊的間架結構法完全代替了，並且，他將用筆法極端地單純化，將個人情感的表現蘊含於內部，這樣 便具有了類似篆書一般的特徵”。
如認真考究魏碑《隋安平安公故蘇使君之墓誌銘》就可發現，在歐陽詢的楷書作品中，其書寫形態、筆意與此碑的 書體有驚人的相似之處，無論從體勢或是行氣乃至用筆、行筆，都帶有不同程度的魏碑餘風。由此可見，歐陽詢是最早將帖學和碑學熔為一體的人，他是我們應學習 的第四個典範。
5
顏書的啟示
繼初唐四家（歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷）之後，唐代出了一位獨領風騷的大書法家顏真卿。他專精 博取，推陳出新，自成一格。他的顏體楷書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，極具向心力。用筆渾厚強勁，饒有筋骨，一般橫畫略細，豎畫、點、 撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，體現了大唐帝國繁盛的風度。他的行草書，遒勁有力、真情流露，可說在王派之後，別開生面。
蘇東坡雲：“雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手。”米芾《海嶽書評》說：“頗真卿如項羽掛甲，樊啥排突，硬弩欲張，鐵往將立，昂然有不可犯之色。”
顏真卿晚年對生命的悟徹，在其《祭侄稿》中折射出人格光輝！將感情的宣涉融入書法之中，使《祭侄稿》被後世譽為“天下第二行書”。所以，他是我們應學習的第五個典範。
書法創新離不開文化修養的提高。鑑於此，創新不但要刻苦臨池，精於臨摹，練好“字內功”；更要研究書理，博通書史，練好“字外功”。林散之說：“創新不是要創就創了，是要學問和功夫到了，自然就創新了。”
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