郭璞（276年－324年），字景純。河東郡聞喜縣人。
兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。
自少博學多識，又隨河東郭公學習卜筮。永嘉之亂時，避亂南下，被宣城太守殷祐及王導徵辟為參軍。
晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定後，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯 ，元順帝時加封靈應侯 。
郭璞為正一道教徒，除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。
好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長於賦文，尤以“遊仙詩”名重當世。
《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。
郭璞的父親郭瑗，西晉時官至建平太守。郭璞喜好經書學術，學問淵博而有大才，但不善於語言表達，他的詞賦自東晉建立以來首屈一指。
喜好古文奇字，精通陰陽術數及曆法算學。有一個叫郭公的人，客居於河東，精通卜筮之術，郭璞跟從他學習卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。
郭璞著有《江賦》，文辭壯麗，為世人所稱道。後來又著成《南郊賦》，元帝見了非常喜歡，任他為著作佐郎。當時陰陽錯亂，而訴訟刑獄之事大興，郭璞上疏勸諫。過後太陽上出現了黑氣，郭璞又上疏陳事。不久，郭璞遷為尚書郎。數次上書，所言便公益民，對朝政多有匡益。明帝在東宮時，和溫嶠、庾亮關係密切，有布衣之交，郭璞也因才學而為明帝器重，和溫嶠、庾亮具有同等地位，受到輿論的讚美。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時常過度。著作郎幹寶常常規勸他說：“這不是任性而行的事啊。”郭璞說：“我的壽命是有一定限量的，儘量享受還怕達不到定數，你怕酒色會給我帶來禍患嗎？”郭璞喜好卜筮，門閥貴族們多取笑他。他自己則認為才高位卑，就寫了一篇《客傲》。永昌元年（322年），皇孫誕生，郭璞上疏再言時政，被元帝採納。元帝根據他的建議，大赦天下，改元永昌。
王敦之亂平定，朝廷追贈郭璞為弘農郡太守。1109年，郭璞因算學方面的成就被追封為聞喜伯。
郭璞一生的詩文著作多達百卷以上，數十萬言，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同，通過對神仙境界的追求，表現憂生避禍的心情。另有《山海經注》，《穆天子傳注》，明人輯有《郭弘農集》。
《遊仙詩》為主要代表，現僅存14首，是中國遊仙詩體的鼻祖。遊仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時期更不斷有人繼作。
郭璞花18年的時間研究和註解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，併為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用。
郭璞是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，介紹相地的具體方法，是中國風水文化之宗。王禕《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其術本於晉郭璞。”
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