1.
疫情期間，有人為生計發愁，有人狂賺百萬。魯迅說人類的悲喜其實並不相通，豪門酒肉臭，路有凍死骨，世界從來都是這樣。
但對大多數來說，自己的命運，是由自己的一個個選擇構成的。你的選擇，決定了你的命運。是捨棄，還是爭取，都指向不一樣的結果。
前天有朋友說，疫情期間投資醫療物資，短短半個月狂賺幾百萬。本來想收手，但是看著國外疫情嚴重，自己心裡還是對自己說，再賺一把就收。於是投資了生產線，最近虧得一塌糊塗，到手的錢也還回去了。
於是，他每天痛苦和後悔不已。估計很長時間，他都會沉浸在這種痛苦裡。其實，錢到他手裡，過了幾天又溜出去了，對他來說，就是一個泡沫，但他放不下。
人生就是一個不斷捨棄和選擇的過程，學會了正確的選擇和適時的捨棄，也就把握住了自己的人生。古語有云：“小不忍則亂大謀”，面對漫長人生路上各種讓人眼花繚亂的選擇時，則是“小不扔則亂大謀”。面對選擇，不僅要“該出手時就出手”，更要學會“該放手時就放手”。
老子在《道德經》說過：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。”後人把這句話歸納為“將欲取之，必先予之”。說的就是，要想從別人那裡得到什麼東西，就必須先給予對方什麼。
世間萬物，有所得必有所失。得與失的關係，好比水與火、天與地、陰與陽的關係一樣，既對立又統一，處於矛盾的關係之中，彼此之間既相生相剋，又相輔相成。得與失形影相隨，存在於大千世界的萬事萬物之中，有得有失，才能達成萬物之間的平衡。
2.
有個為情所困的人萬般苦惱中，向浮雲大師尋求幫助。浮雲大師便讓他跟著自己學禪。這天，浮雲大師交給這個人一個很重的包裹，並且告訴他說：“這裡面裝著世界上最重要的東西，你不要輕易打開它，更不能把它弄丟了。”
於是，這個人便跟著浮雲大師開始四處遊歷。雖然伴隨大師身旁，這個人卻始終難以放下自己的心結，仍然心事重重。不過，他倒是牢記著好好看管著那個重要的包裹，片刻不離身。
這一天，兩人來到一處風景秀麗的地方，山上花團錦簇，青山綠水，分外清幽。面對好山好景，這個人的大半心神似乎仍放在自己那些不愉快身上。
走到山下時，他們需要經過一個深不見底的山澗，只有一座長滿青苔的獨木橋可供路人行走。看著那個神色凝重的人，浮雲大師指著獨木橋語帶深意地說： “奈何橋！”接著又指著橋下幽深的水說：“孟婆湯。”
那個人一聽怔怔地發起呆來，浮雲大師輕快地過了橋。那個人也小心翼翼地上了橋，橋面又溼又滑，加上那個沉重的包裹，使他走得很是艱難。好不容易走到橋中間，在對面一直沉默不語的浮雲大師突然大喝一聲：“放下！”把那人嚇了一大跳，受驚中手裡的包裹不小心掉落了下去。
眼看著那包裹掉進水裡消失不見，他這麼長時間精心看管的世間最重要的東西就這麼丟了，他愣在那裡不知道該怎麼辦。這時，浮雲大師大笑一聲，說道： “不捨得，不放下，你怎麼過來？”這個人頓覺醍醐灌頂，真切地感受到了山風習習、鳥語花香。
從此以後，山上就多了一座“捨得寺”，寺里正是當初跟隨浮雲大師的那個人。寺門外門前有一副對聯：“捨得方能浮雲過，放下自然佛前來。”
浮雲大師讓那個人好生保管的所謂世上最重要的東西，不過是那個人自己心頭放不下的貪念而已，那些東西壓在他心裡，使他無暇關注其他。這些貪念並非不能丟棄，只不過他自己意識不到該如何放下。浮雲大師在恰當的時候教他放棄，給了他一個豁然開朗的心境。
3.
每個人都向往世間美好的事物，但是我們必須明白：魚與熊掌不可兼得。為了一棵樹而放棄整個森林畢竟是不明智的。所以，必須要有所取捨。不懂得取捨的人，往往什麼都得不到，就像斤斤計較的人得不到真正的快樂一樣。
人生在世，得到的越多，就越容易迷惑，不斷地得到和失去，我們才會漸漸明白，只有學會捨得，才能使生活變得更簡單快樂。
《金剛經》上說：“法尚應舍，何況非法。”但是這種大徹大悟卻很難有人做到，不管是捨得，還是取捨，其最高境界不是在你權衡了各種利弊得失之後作出的一種判斷，而是在你淡泊了名利，看薄了自己，看透了世間一切“法”的程度上的一種隨意的“舍”。
這種舍，當然還是捨棄了你覺得很珍貴的、費盡心力得到的、曾追求一生的“法”這個層面的東西。“舍”掉“取捨”，其實比你經過判斷後作出的取捨還要難，這或許就是取捨的最高境界。
人生的高度是一份知足的恬然，生命的高度是當取則取，當舍則舍，能取能捨，善取善舍的那份安然。
4.
有個人突然得了一種罕見的怪病，他不停地四處奔波，尋醫問藥，幾乎翻遍了各種醫書，卻始終沒有找到治癒的希望。他日日憂心著這病，心緒始終難平。一次，他偶爾聽說遠方有個小鎮裡有包治百病的神水，於是立刻馬不停蹄地奔向那裡。
到了那裡，他趕緊跳進傳說中的那潭神水中認真地洗起澡來。沒想到，滿滿的希望很快因為加重的病情而化為烏有。他覺得心灰意冷，簡直有些絕望了。
這天晚上，他剛入睡就做了一個奇怪的夢，夢裡一個鬚髮全白的老頭問他：“你是否已經試過了所有可以治病的方法?”
他無奈地回答說：“是的，所有的方法我都試過了，一點作用都沒有，我是不是真的無可救藥了？”
白髮老頭搖了搖頭，說：“我還有一種方法值得一試。”
白髮老頭把他帶至一個清澈的水池邊，告訴他說：“在這水裡泡一泡，就會康復了。”說完就消失不見了。
半信半疑地進入水池，當他重新站起來的時候，覺得身上輕鬆了許多，折磨了他這麼長時間的怪病竟然真的徹底好了。
他欣喜若狂，竟從夢中笑著醒了過來。想起夢裡的情景，他情緒激動，再也無法入眠。突然想起夢中那個水池邊的大石頭上寫的“拋棄”二字，在夢裡時他還不能體會這兩個字跟他的病有什麼關係，現在仔細一想恍然大悟：自己身上有許多壞習慣，所以才得了這怪病，雖然一直以來到處尋找良藥，卻只是執著於治病，從來沒有想起過拋棄這些致病的壞習慣。
於是，他下定決心，不再只想著治病，而從最根本的做起，改掉一切壞習慣，沒過多久，他的身體就康復了。
有時候，捨棄了，反而生命就變得開放了。那些圍繞的痛苦和傷悲，也就煙消雲散了。
適時的放棄並不是怯懦和退縮的表現，而是一種豁達、冷靜、理智的表現。有時候，成熟並不只表現在更懂得珍惜，也表現為懂得適時放棄。適時放棄並不只是純粹的失去，有舍有得，這才是適時放棄的重要之處。
5.
人降臨到世界上的時，手是合攏的，似乎在傳達“世界是我的。”的觀點。等到人離開世界的時候，手又是張開的，彷彿在說：“看，我什麼都沒有帶走。”
人的一生也不過是一連串取捨的過程，有取必有舍，有舍必有得。若能真正參透舍與得的道理，就等於找到了開啟智慧人生的鑰匙。
《菜根譚》裡說：才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。
我們上了岸以後，就考慮要怎麼捨棄渡自己過河的竹筏，這樣便是無事可羈絆自己的真人，如果正騎著一頭毛驢還在尋找另一頭毛驢，那他就是怎麼都開不了悟的人。
農夫若是賦閒在家，不再做那些除草耕耘的事，頓時會感覺心裡空落落的；商人不做生意，不做買賣了也會心神不寧。普通老百姓只要有工作就能夠勤勉地過日子，掌握了機械操作技巧的工匠工作起來效率就會非常高。
那些貪婪的卻沒有太多財富的人總會因此而感覺鬱鬱寡歡，權欲很強卻始終無法為高官的人也會暗自興嘆。依仗權勢搜刮各種財物的人，只要一逮到機會就拼命獲得，但到頭來，還是會還回去。
不懂取捨的人，始終為外物所束縛，無論是身體還是靈魂都會為此過度地奔波馳鶩，最後徹底陷入了外物的包圍中，一輩子都不會幡然悔悟，一輩子都會陷在痛苦裡。
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