1
昨天看到一個旅居德國的華人號主發了篇文章，說了她最近這段時間遭受了嚴重的網絡暴力。
有人罵她“舔狗”，說她是反花勢力。
有人看到德國疫情升級歡天喜地地跑到她的號裡說：“呵呵，德國不行了吧”。
還有人跑過去說：“你看你這個傻X，德國也死了這麼多人了吧？看你還樂觀得起來嗎？”
甚至還有人專門加了她微信，等待她通過之後跟她說：“我希望你老公和兒子都感染死掉，看你到時候還能這麼樂觀嗎？”
這一切，只是因為她一週前寫了一篇介紹當時德國防疫政策的文章。
當時德國的學校未放假、商場未關門、公司照常上班，禁止1000人以上的聚會，可是999人的演唱會開了幾場。醫院要求輕症感染者回家隔離，發生症狀先打電話給家庭醫生諮詢。
分析之後她認為德國的防疫政策是基於他們的特定國情和特定文化，德國和意大利關係緊密，意大利疫情爆發之後，病毒在德國的大流行無可避免，只能儘量延緩高峰、防止醫療資源擠兌。
她也說，小姑子一家咳嗽發燒了，她去超市多給兩歲的兒子屯了些紙尿褲和牛奶，估計大家都有可能感染一次，擔心到時候不能出門。
文章分析得算是理性客觀，但當時已經完整經歷了國內疫情高峰的我，看完之後還頗有些擔心德國政府對病毒的威力判斷不準，也擔心她及家人的身體健康。
後來疫情直轉急下，德國第二天就關了學校，後來又關了商場，總理還出面表示：德國進入二戰之後最危急的時刻。
這些天我還特意留意了一下德國的情況，感染人數不斷增加，但幸好死亡率還比較低，說明德國的醫療系統實力挺強，也沒有陷入混亂和崩潰，她的判斷基本準確。而她和家人目前都健康平安，也頗讓人欣慰。
但是，就是這樣的一篇文章，卻讓她陷入爭議，被很多自稱的“愛國”人士圍攻。背後的原因，不過是因為她對德國的防疫政策表示了理解，於是就被冠以“舔狗”之名。
被辱罵、被譏諷、還被詛咒家人和孩子。作為一個局外人都覺得心裡堵得慌，更可以設想當事人是什麼心情了。
2
其實自從疫情從國內轉向國外，有一些華人為了避險回國之後，對於海外華人、留學生的抨擊就不絕於耳。
“家鄉建設你不在，千里投毒你最快”
“祖國拿你當親人，你把祖國當冤大頭”
……諸如此類的段子傳播甚廣。
“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，吃過疫情的苦，加上確實有些歸國人員不夠遵守防疫政策，隱瞞病情或者態度惡劣，引發對外輸導致疫情反彈的擔憂，也屬人之常情。
但如果有同懷之心，就應該理解，自己對於可能帶來的危險尚且如此懼怕，那些身處險境、背井離鄉的海外華人，孤身求學、買不到物資又被當地排斥的留學生該是多麼恐慌和無助。
危險時刻想回家，這也是人之常情啊。
再何況，隱瞞病情者、態度惡劣者畢竟還是少數，他們應該被批評，並且承擔相應的責任。
但如果要因為少數人就舉著“愛國”的幌子打擊整個群體，不但會傷了一大波人的心，也並不是真正的“愛國”。
要知道，當初國內疫情剛爆發的時候，可有不少海外華人傾力相助，留學生們掃貨做志願者，都趕著出自己的一份力。
湖北籍華人集團董事局主席鄺遠平，不僅發動公司員工捐款，還組建抗疫志願隊，募捐近2億元的醫療及生活物資，再用包機運回國、分送湖北各地。
如今面對國內的質疑之聲，有些留學生不無委屈的說：
這場疫情，中國打了上半場，海外打了下半場，可是留學生們卻打了全場。
擔驚受怕這麼久，出錢出力裡外不是人，確實是難為他們了。
守望相助是中華民族傳統，何況是對自己的同胞。
有規依規，有法依法，在法規之外講人情講義氣，這才是為中國人樹立好形象。
3
這陣子，除了對留學生和海外華人的歧視，網上還冒出了不少對國外疫情的嘲諷。
比如：
批評各國不會“抄作業”，宣揚“一省包一國”、擺出“看心情決定援助”的譜兒；
借疫情之由批評別國的政治體制，猛誇祖國硬核；
對於部分國家的疫情蔓延大聲叫好，甚至跑到別國的大使館官博留言；
還有一個粥鋪，掛了條匪夷所思的橫幅。
受到批評之後，有人很委屈地說：
咱們國家抗疫的時候，西方媒體各種批評，說風涼話；現在我們抗疫勝利了，揚眉吐氣了，還不能發洩幾句？
可正如作家方方所言，抗疫哪有什麼勝利，不過是結束而已。
疫情帶給生者的傷痛需要長久的時間來治癒，帶給死者的災難永遠都無法再過去。
而疫情之下，根本不存在獨善其身，不存在人種和國度的差別。
媒體代表不同的立場，政權會有自己的考量，但是人民——這個地球上共同的生物，面對的是同一場戰鬥：與另一種未知生物的共同較量。
中國有個成語叫：兔死狐悲。我們與國外人民的關係，不是兔和狐的關係，是同種同類的關係。
他們目前經歷的困苦我們同樣經歷過，又怎麼能不感同身受，又怎麼能隔岸觀火、事不關己，甚至嘲諷取笑、傲慢喝彩？
4
無論是詛咒德國公號主，排斥海外華人，或者嘲諷別國疫情，都同樣披上了一件“愛國”的外衣。
但 “愛國”只是一種積極行動符號包裝，讓這些人取得了戾氣的合理化和合法化。
- 因為我們是“愛國”的，你們就是“舔狗”，是“送毒”，是應該被病毒攻擊的群體。
- 因為我們是“愛國的，所以使用過份的言辭，辱罵、嘲諷、詛咒“你們”，都不過份。
“愛國”這種熱烈的氛圍和看似正義的感召，也讓更多“沉默的大多數”失去理性的判斷，加入喧譁之中。
就像勒龐所說的：
數量在人類社會中會經常性地產生一種充足的理由。處於群體中的個人會感受到一種強烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數量就是道理。
但其實，“同仇敵愾”只是戾氣發洩的形式，並不代表戾氣的發洩體現為正義。
就像跑去詛咒一個旅居德國的公號主，或者罵留學生“千里送毒”，再或者為別國疫情喝彩，本質上就是戾氣的宣洩而已，並不關愛國什麼事。
子路曾經說：我不欲人之加諸於我也，吾亦欲無加諸人。
意思是，我不願別人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在別人身上。
在病毒的無差別攻擊之下，作為同一個種群，我覺得我們至少應有這樣的同理心：
- 我不想被誤解，所以我不誤解別人；
- 我不想被嘲諷，所以我不嘲諷別人。
- 我也會恐懼，所以我理解別人的恐懼；
- 我曾經遭受苦難，所以我不希望有更多的人遭受苦難。
關於愛國這件事，我的理解是：
- 像理解自己一樣理解同一片土地上的人民，
- 像愛護自己的榮譽一樣愛護她的榮譽，
- 像注意自己的形象一樣維護她的形象。
你可以為了讓她更好而批評她，但你不可以打著愛她的幌子征伐別人。
end
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