民族服飾可以被稱為一個民族的象徵。在我國古代的歷朝歷代，無論是在中原定居的漢民族，還是周邊的其他少數民族，都擁有統一的民族服飾。民族服飾不僅記載了民族自古以來的生活習慣，更是記載了處在當下時代、當下國家中人們的風俗習慣與社會階層分化。
以漢民族為例，僅是漢服的制式，在歷史上不同的朝代有不同的形制，漢民族民族服飾的樣式與形制隨著時代的發展而不斷變遷。生活在長江中下游平原的民族稱自己為“漢族”最早始於漢代，而漢朝初，更多的其實還是繼承了秦制。
說到秦朝，我們不得不提到我國曆史上第一個大一統的封建集權君主專制王朝。而在那個時候，雖然沒有“漢族”、“漢服”的稱呼和說法，秦國推行的統一服飾裡，早就有了顯著的特徵。
一、秦朝普遍崇尚黑色，秦朝服飾中運用大量的黑色作為裝飾，尚黑情結始於商周時期被賜予的旗幟
早在商周時期，秦國人就十分崇尚黑色。到了後來，秦始皇一統六合，在全國範圍內推行統一的度量衡、統一的貨幣以及各種大一統制度。這其中就包括了統一服飾的形制，彼時在全國流傳開的秦國服飾擁有十分顯著的特徵，那就是使用大量的黑色作為服飾元素。
清朝的服飾多以紅色、黑色為主要色調，越是社會階級高、身份高貴的人則越是如此。秦朝上下崇尚黑色，平民身著黑色的布衣，而王公貴族身上所穿衣服的顏色則更深一籌。秦朝人們崇尚黑色到要把黑色的布料穿在身上，可想而知人們對黑色的崇拜程度。
秦朝崇尚黑色，不僅體現在每天隨身穿著的衣服上，更體現在國家的標誌——旗幟上。每逢軍隊出征，軍隊上方飄揚漫卷的旗幟基本都以純黑色為底色，讓人看了不由得感受到威嚴。
秦朝人的黑色情結從商周時期就開始了。商周時期的秦地之民為周天子飼養乘騎用的馬匹，並以飼育馬匹為主業。秦人部族原先只是為周天子養馬，而在公元前771年，周天子被外族壓力所脅迫，不得不向外遷都。
在周天子遷都時，本只是為周天子養馬的秦氏部族派出了一隊人馬護送周天子，最終周天子成功遷都。事後，周天子十分感謝秦人部族的所作所為，因而將秦部族封為諸侯，賜予戰旗。
到了戰國時期，秦國人對黑色崇尚程度一再提升。其實黑色戰旗的來源應該追溯到早期的秦人部族，相傳，部族的祖先曾在上古時期輔佐大禹治水，舜帝見秦人功勞有加，於是將嬴姓賜給了秦氏部族，並且將黑色的圖騰與戰旗賜給了秦部族。
而到了商周時期，受到周天子分封的秦人便將這面黑色的旗幟繼承了下來。秦人的尚黑情結正由於這面古老的黑色旗幟，黑色戰旗可以被視作秦人的圖騰，而秦人也為古老的黑色戰旗為傲。戰旗能夠體現出自己部族的古老，也能夠對周圍的國家施以威懾。
二、秦人尚黑不僅是沿襲了古老傳統之故，更緣於風水學上秦國的特殊位置
秦人尚黑的情結不僅停留在戰旗上，秦人的尚黑情結在無論日常服飾、起居用具還是其他物品上都有所體現。秦人尚黑的情結不僅是一種習慣，更是一種民族凝聚力的體現。
與其說秦人尚黑，不如說黑色早已成為了秦人與外人皆認可的一種民族圖騰。在秦人自身看來，黑色可以很好地代表秦人部族，能夠體現秦部族古老悠久的歷史，更能夠彰顯秦部族高尚的氣節。如果能將黑色的布料穿在身上，那更能代表一種特殊的尊貴。
而對外人來說，秦國的黑色戰旗彷彿在向周圍彰顯自己的暴虐和武力。黑色的視覺符號向外人傳達了肅穆、莊重、肅殺的情緒和信息，讓人看了之後不寒而慄。這正好和戰國時期聞名六合的“暴秦”的印象不謀而合。
雖說是暴秦，但在早先，秦人部族所處的地區屬於蠻荒郊野，位於犬戎地帶的秦國雖為周朝封國，但距離天子帝都十分遙遠，在地理位置上也遠離水源。秦穆公曾經的夢想便是“飲馬黃河”，也就是想把秦國的馬放到黃河邊上飲水，但如今的秦國距離黃河太遠，如果不在普天之下實行霸業的話，“飲馬黃河”的夢想是沒可能實現的。
說起秦國對黑色的執著，就不得不說起秦人對水的執著。第一是因為秦人部族自古處在蠻荒地帶，自然環境說不上太好，自然對水源有著渴求。古人認為中原之地是天子腳下的寶地，自然能離中原近一點就好一點。
《漢書》中也記載了秦國祖先與水的不解之緣，即有一天秦文公外出打獵，在水邊捕獲了一條黑色的龍。自而“水”與“黑色”就在秦國的文化中奠定了基礎。
再說到戰國時期，戰國時期百家爭鳴，陰陽家的學術認為，水與秦國的運勢十分相合。水的屬性即“陰柔”、“無定勢”，因此秦國需要嚴苛的律法與嚴格的治國方略，這樣才能使國家的運勢穩定地發展。
從陰陽學術的概念看來，秦國尚黑主要是由於契合了水的陰柔之性。另外黑色給人以莊重肅穆的情緒信息，秦人普遍崇尚黑色，不僅在精神層面上增加了對國家的向心性，更是能夠規範國家的律法，讓國家運行得有條不紊。
三、黑色始於古老傳統，後被秦國國公用以增加民族凝聚力，美化統治者地位
秦人傳統中對黑色的崇敬最初起源於特定的文化習俗，但在後來，秦人文化中的黑色被統治者加以利用，最終美化成了民族與國家的形象和象徵。
陰陽家認為，秦人的國運與水息息相關。而到了秦王建立秦朝的時候，在管理國家的各方面上都嚴格遵照陰陽家的風水學說法。既然水柔軟無定勢，就以嚴酷的律法對國家與國民加以約束，只要這樣就能夠“順應天意”、維持國運。
根據《周易》的記載，“水”與“黑”是不可分割的元素，水陰柔、變化、變幻多端，而秦朝無論是嚴格的法律還是軍規，都嚴格按照水的陰性制定。《周易》中，亦將黑色的地位抬升得很高，黑色被視為所有顏色的發端，是眾色之母。
而秦朝統治者活用了傳統文化中人們對黑色地位的認知，將黑色歸類為上乘的顏色，於是天子皇帝不僅要穿青衣，更是要載玄旗。“玄青”的顏色就與黑色十分相近，在秦朝，無論是士兵還是將領，都要身著統一制式的黑色衣服，這樣不僅能夠振奮士氣、聚攏人心，更能夠讓軍隊的威壓更肅穆些。
統治者也利用了黑色的文化特點，邊使用顏色區分社會階級和地位，另一邊提倡身著黑色者的尊貴身份。但秦朝尚黑的傳統並沒有流傳到後來，在漢代以後，金黃色的龍袍已然成為了人們心目中尊貴的象徵，並深入人心至今。
秦人尚黑的原因也有一部分出於實用考慮。黑色的衣服耐髒、不易沾染汙漬，且黑色的暈染相對來說較為簡單，從技術層面考慮較為方便。秦人尚武，在軍隊進行夜戰時，黑色的軍服也方便隊伍隱蔽，起到了很好的戰術作用。
秦人尚黑不僅崇尚黑色所具有的肅穆情緒，更是崇尚黑色所抱有的務實、厚重性格。於是黑色便成為了秦人的民族圖騰，可見服飾足以體現當時人們的時代潮流與主流審美，與社會風尚與時下流行息息相關。
參考文獻：
《漢書》
《周易》
《易經》
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