書可無法，但不可無格。羲之以骨勝，獻之以媚勝，顛張狂素，是理也。
世人評書，必首論人品，次考出身，書藝為末。故傳世之書，多造名仗勢。予觀東坡、平凹，書藝平平，然一字千金，文名盛耳；秦檜、長清，書因政失，誠惜！誠惜！以書附政，附文，附名，附勢，皆書之不幸，世之不幸。書為國粹，歷古至今，東施效顰者眾矣，沽名釣譽者眾矣，魚目混珠者眾矣，獨標一格者甚寡。
書有三用，一曰表意，須清楚端正；二曰怡情，須賞心悅目；三曰練性，須視人而定。文靜者學楷，端莊秀麗；活潑者學行，瀟灑飄逸；狂放者學草，豪興遄飛；古樸者學篆，返樸歸真；沉穩者學隸，四平八穩。文靜者學隸，如諸葛用兵；沉穩者學楷，如西子浣紗。不然，狂放者學篆，如張飛繡花；古樸者學草，如夫子蹦迪。書性誠如人性，故有觀書知人之說。
書有道，道必有捷徑：師法古人不若師法自然。天上行雲，地下流水，巖邊飛瀑，原中奔馬，山間猿猴，無一不可為師。昔羲之戲鵝得法，張旭觀劍悟道，皆出自然。乘興而發，筆隨心轉，心為筆用，行雲流水，無所顧及，此謂真書。今人學書多從楷入手，漸行漸草，此謂內修，然囿於常規，多無建樹。破其法，通其理，可從行、從草、從隸、從楷，視性擇其一而入，宜專攻之。
書無止境。讀帖臨古，不可沉迷，迷則無我，迷則無格。形似易，神似難，神形兼備者更難。得皮毛者沾沾自喜，得真味者精益求精。憶鐘太傅指劃被穿，王羲之墨染池黑，懷素蕉葉成塋，張芝筆禿千管，索靖墨磨萬碇，書道唯艱，勤者先達。
林間百花爭放，書海萬管爭流，是為序。
分享到:
閱讀更多 voice007 的文章
