第三章沙丘上的危房
莊子說：“井蛙不可語於海者，拘於虛也；夏蟲不可語於冰者，篤於時也”。這段話的意思是，時空侷限對於井裡的青蛙、夏天的昆蟲產生了巨大的制約作用，使它們的認識水平被限制在極為可憐的範圍內。
人們常用“夏蟲不可語冰”來諷刺一個人的見識淺薄。然而假如站在整個宇宙歷史長河的跨度來看，人類譏笑井蛙夏蟲其實毫無道理，因為和它們相比我們的處境好不到哪裡去。
從地域上來看，人類被困在直徑只有1.28萬公里的一個小小星球上。宇宙的浩瀚出乎想象，假如我們能夠以30萬公里/秒的光速飛行，那麼繞地球一圈只需0.13秒，但要到達目前所知的離我們最遠的天體，卻要走120億年。地球的年齡到目前為止才不過46億年，對照一下你就會知道宇宙究竟有多大，而我們的活動範圍相比之下是多麼的渺小。
從時間上來看，人類的存在與整個宇宙演變的歷史相比，只能說是堪稱短暫。假如把宇宙137億年的演化過程，按比例縮小為1年，那麼人類的文明史要從新年鐘聲敲響前不到半分鐘才開始算起。只有清楚了在宇宙中的位置，我們才會知道，原來自己在井蛙夏蟲面前表現出來的驕傲，其實只不過是五十步笑一百步而已。
井蛙一輩子呆在井裡，所以認為世界就是一窪井水加上井口大小的一片天空；壽命短暫，只在夏天生活了一季的蟲子，看到的都是流動的水，所以認為它永遠如此，根本不會想到冬季冰封千里的模樣，這些都是在有限的時空中形成的狹隘印象。
時空侷限對於井蛙夏蟲認識世界的影響如此巨大，對於人類來說，是否也會產生同樣的效果呢？
情況差不了多少。在人們正常的視野中，看到的都是平坦的大地，日月星辰圍著地球轉動，所以很自然地就認為大地是一個平面，地球是宇宙的中心。在人類文明史上絕大部分的時間裡，這種觀念都在人們的認識中佔據著主導地位。
在人們以為大地是一個平面的時候，因為有上下之分，所以樹上的蘋果往下掉看起來似乎是天經地義的。但現在知道，地球實際上是一個球體，在你認為的下方，球面另一端站著美國人，他們照樣站得穩穩的，並沒有往下掉。此時你還會堅持認為，東西理所當然就應該往下掉嗎？
許多在狹窄的視野、有限的經驗中憑著直覺形成的印象，我們以為很正常，其實並不正常。從這個意義上說，人類對於世界的任何認識，都受到了時空侷限的制約，隨時都有可能因為視野發生變化而隨之改變。
也許目前人類所有的知識，都在不同程度上存在想當然的成分，至少人們對於自然規律的理解就是這樣。
在很久以前人們就已經意識到，世界背後有一隻無形的手，在安排著天地萬物的運行秩序。晝夜更替，草木枯榮，拋石落地，水往低流，一切似乎都有章可循。更為奇怪的是自然界不同事件之間有著因果關係，可以找到其中的規律性，烏雲密佈往往意味著下雨，螞蟻搬家也能預示同樣的結果。愛因斯坦曾對此表示吃驚：“這個世界最讓人難以理解之處，就是它竟然可以被理解”。我們通常把世界背後這種有秩序的表現稱為自然規律，而在國外翻譯過來的科普讀物中，更多地表述為自然定律或者科學定律。人們認識自然規律的歷史由來已久，儘管古人並不知道自然規律是怎麼回事，但卻很早就懂得不能違背自然規律的道理了，“拔苗助長”的成語諷刺的就是不明白這種道理的無知者。
有時候古人對自然規律運用水平的高超，足以令現代人感到汗顏。李冰在公元前256年主持修建的都江堰，就已經懂得利用地形的特點和水流的規律，使之具備自動分流、排沙、控制進水流量等多種功能。基於對自然規律的深刻理解和巧妙運用，這一水利設施歷經了2200多年時間的檢驗，至今仍在發揮著重大的作用。
到了現代，科學的發展讓人們對自然規律有了更為深刻的認識，對它的運用也得到了更大的提高，由此推動了技術的飛速進步。但不管人類在運用自然規律方面取得了怎樣的成功，在對它的認識上，卻仍然可以說是處於極其膚淺的水平，不要說對它能有多麼深入的瞭解，即便是在一些整體認識上也還存在著誤區。
人們對自然規律整體認識上的第一個誤區，是往往把自然規律和自然法則（嚴格點說是自然規則，但為了凸顯出它的森嚴，人們通常稱之為自然法則）混為一談。其實自然規律和自然法則之間雖然存在著關聯，但卻是完全不同的兩個概念，下面舉個例子來說明。
一所學校放學時，你站在校門口觀察，發現走出來的都是女生，每次都這樣。這樣你就發現了一條規律：從這所學校出來的學生，只有可能是女生。運用這一規律，你可以預測未來：下一個走出來的，必定還會是女生。這就叫規律，它是人們憑經驗對自然界和人類社會某種共同現象的歸納總結。
為什麼會出現這樣的規律？男生都到哪裡去了呢？你也許會想要探究這一規律出現的緣由。在作進一步瞭解之後，得知這是一座女子學校時，你就恍然大悟了。女校的招生規則規定，這所學校只招收女生，正是這樣的規則，造成了你眼中只看到女生走出校園的規律。
需要注意的是，規則才是真正起作用的實體，而規律只是規則發揮作用後表現出來的現象。正是因為有了規則的存在，在事物的發展過程中才會呈現出某種規律性來，這是一個簡單的邏輯問題。所以規則決定著規律，女校的招生規則決定了你看到的學生都是女生的規律。而規律卻不能反過來決定規則，你看到的學生都是女生，並不能說明這裡一定就是女校，一定只招收女生，也有可能是因為你的觀察存在侷限——該校的男女生宿舍是分開的，而這個校門剛好開在了女生宿舍前面。
規律作為一種現象，是有可能發生變化的，但它背後的規則並不會隨之改變。幾個鄰校的男生來女校串門，就會打破你眼中只看到女生的規律，但這並不代表它的招生規則跟以前有什麼不同了。
正是因為把規律與規則搞混了，許多人想當然地把自然規律看作是一種鐵律，其實並非如此。人們眼中的自然規律是經常在發生變化的，不變的是存在於它背後的自然法則。遺憾的是我們可以發現和總結出自然規律，卻永遠無法見到自然法則本身，正如愛因斯坦說的那樣：“你偷看不了上帝手中的牌”。
有些人現在成了科學的信徒，一說到誰發現了哪個定律，誰又發表了什麼理論，就肅然起敬，冠上“偉大”、“崇高”、“天才”、“牛人”等一大堆溢美之詞，崇拜得不得了，事實上他們完全不必如此。達爾文曾經說過：“科學就是整理事實，發現規律，得出結論”，這話概括得不錯。科學直接研究的對象是現實世界中存在的現象和規律，而不是規律背後的自然法則；採用的方法是分門別類地進行割裂的研究，而不是從整體上觀察。所以得到的結論也就只能是對規律的片面認識，而不是對自然法則本身的整體看法。
從這個角度看，目前人類掌握的所有科學定律，都只是一種規律而已，並不是自然法則本身，所以無需把它們看得過於神聖，那隻會讓我們產生不必要的迷信。如果科學仍然堅持目前的研究方向和方法，不加以改變的話，那麼從科學中我們是永遠也不可能得到真理的。因為現在科學研究的只是規律而不是規則，只是人為地把世界分割成一塊一塊來觀察，而不是從整體上去把握。
歷史證明，除數學領域之外，其它領域的科學定律被打破是常有的事。從來不被推翻的定律極為罕見，而且也只能說是尚未被打破，而不能肯定它就不會被打破。19世紀末，由牛頓的經典力學、麥克斯韋的電磁理論、熱力學三大定律等構建的經典物理大廈，取得了如此巨大的成功，以至於當時許多人甚至認為物理學已經接近終點，再不會有任何激動人心的發現了，但這樣一個宏大的體系卻很快就在相對論和量子論面前土崩瓦解。可以預想隨著人類視野的進一步開拓，科學定律還將被一次又一次地打破，相對論和量子論也逃脫不了這樣的命運，這種進程也許永無止境。除非人類對世界的認識有一個盡頭，否則在這之前科學都只能說是暫時正確，遲早會被推翻。從這個意義上說，取得了輝煌成就的科學大廈，其實不過是建立在移動沙丘上的一幢危房，隨時都有倒塌的可能。
從這一點出發，我們對於科學所應採取的態度，是既要相信科學，因為用科學的方法研究得出的結果，比起憑感官直覺得到的信息，顯然要可靠得多；但又不能迷信科學，不能對它抱有不切實際的幻想，認為它就是真理，可以無條件地把人類的前途和命運完全寄託在它身上，而應該清醒地認識到它本身所具有的侷限。
人們對於自然規律在整體認識上的另一個誤區，是以為這種規律性會毫無緣由地天然存在。
有這種想法其實也很正常，就像日出日落，看起來似乎天生如此，根本不需要問為什麼，誰會想到其中還另有玄機呢？如果不是因為長期的觀察和研究，僅僅只是依靠直覺的話，誰會知道原來隱藏在這一現象背後的，是地球一邊在自轉，一邊在繞著太陽轉動？
在人類歷史上相當長的時間內，人們都對蘊含於世界背後的這種秩序習以為常，沒有給予特別的關注。不難想象，在這種習慣成自然的情況下，有誰會去思考這樣的規律性來自於何處呢？
後來有人逐漸開始對此提出疑問，十三世紀的神學家托馬斯·阿奎那這樣寫道：“人們在一切物體中都觀察到趨向某個目的的行為秩序，一切物體都遵從自然規律，即使當它們沒有意識時也是如此”。阿奎那意識到了世界的運行在遵循著自然規律，他把這作為上帝存在的證據，認為在幕後制定規則的就是上帝。
從那以後，人們慢慢開始有意識地去發現自然規律，尤其是在最近幾百年，科學的發展讓人們對自然規律的認識日益深入，曾經隱藏在世界背後的運行機制，日漸清晰地顯現出它的身影。牛頓首次讓人們清楚地認識到，自然事件因果關係之間的規律性原來可以用公式來量化。之後在各學科領域越來越多的科學定律被發現，人們眼中原先顯得有些模糊的世界，逐漸被各種各樣的公式描述得越來越清晰起來。
這些規律性從何而來呢？早期的科學家，例如開普勒、伽利略、笛卡兒和牛頓，與阿奎那的意見大致相同，普遍相信決定著世界運行軌跡的自然法則，是上帝的傑作。這裡頭有一個疑問需要解決，那就是上帝既然能夠制定自然法則，那麼就應該也能修改它，假如上帝是人格化的上帝，那麼他就有可能會對世界運行過程中不滿意的地方進行調整。但人們發現自然規律除非被推翻，否則事物的發展全都在按照規律運行，我們從來沒有觀察到自然規律存在例外，從未看到過神蹟的出現，似乎上帝不曾出手干預過世界的運行。笛卡兒對此的解釋是，上帝一旦讓世界啟動之後，就再也沒有興趣管它了。
可是到了現在，人們很少再聽到自然法則出自於上帝之手的說法了。為什麼會有這樣的變化呢？原因還在於進化論。達爾文的進化論否定了上帝造人的說法，進而讓人們不再相信世界是上帝創造的，這樣同時也就否定了上帝制定自然法則的說法。
進化論得出的結論是，地球生物界複雜的秩序和生物的多樣性，是在自然選擇的作用下自動形成的，不是神有意識的創造。從這個邏輯出發人們開始考慮，既然複雜的自然生態秩序可以由普通的自然作用產生，不需要由誰來制定，那麼複雜的自然法則本身，它是不是也可以在自然作用下自動生成呢？
隨著進化論越來越深入人心，普遍為人們所接受，它的邏輯也開始在各個學科領域被廣泛運用。認為自然法則可以自動生成的科學家越來越多，逐漸佔據了主流，就這樣，人們對於在自然界存在著自然規律的現象，又變得司空見慣、習以為常了。科學家們不再把自然規律為什麼會存在當作一個問題，對於是某種意識制定了自然法則的說法，更是大加排斥，完全不予考慮它是否存在著合理的因素。
然而從進化論中引申出自然法則能夠自動生成的結論，這種推理在邏輯上能站得住腳嗎？下面我們來推敲一下。
達爾文做出“生物多樣性是自然形成”的結論，是建立在不考慮遺傳和變異的因素，把它視為是理所當然的基礎之上的。也就是說，這個結論成立的邏輯前提是，遺傳和變異是一種自然規律，而自然規律背後的自然法則，是自然生成的。
現在人們又以進化論的結論為依據，來論證自然法則可以自然形成的說法，這裡就陷入了一個循環論證的怪圈。就好像有人問你：“小王是好人嗎？”你回答說：“是的，因為他很善良”，別人繼續問：“你怎麼證明小王很善良？”，你回答說：“因為他是個好人”。
這種循環論證能有說服力嗎？它其實什麼也沒有證明。而且事實上，進化論中還存在著更大的破綻，我們不僅沒有理由把遺傳和變異看作是理所當然的事情，甚至就連自然選擇本身，我們也不能想當然地認為這種選擇過程，就一定是完全沒有原因的自然行為！
由此可知，在世界是自然生成還是被創造的問題上，迄今為止科學對於自己堅持的說法，其實是拿不出有力證據來的。科學家們說自然界能夠自己生成自己，這完全只是一種依據不足的猜測。
因為無法解釋自然法則的來源，科學家們和唯物論者一樣，最希望看到的是一個永恆的宇宙，這樣就可以把自然法則視為是永恆的存在，我們再不必為它是怎麼出現的傷腦筋了。
然而本身作為科學理論的一種，宇宙大爆炸理論卻讓其它的科學理論難堪了。大爆炸理論表明宇宙誕生於有限的時間之前，那麼它是怎麼來的呢？這很容易讓人聯想起“神創論”。所以大爆炸理論受到了天主教會的歡迎，認為它是對上帝創世說的有力支持。
科學家們認為，世界是遵循著自然法則的秩序，自然生成的。但是自然法則本身呢？它自己又是如何生成的？是誰制定了自然法則？或者說它自己能夠生成自己？它是和宇宙同時產生的，還是早於或者晚於宇宙出現？
這些問題根本無法用現有的科學理論來回答。因為現在的科學是建立在實驗和觀察的基礎之上的，而這些卻是無法用現有的科學手段進行觀察，也無法用現有的科學實驗進行證明的問題，它們實際上已經超出了科學現有的研究範圍。但是否我們對弄清楚這些問題，就一點辦法都沒有了呢？不，從現在的諸多科學新發現、新成果出發，運用整體論的方法，通過邏輯推理，我們完全可以猜到答案。
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