——讀《人類簡史》作者對抗疫方式的思考有感
人類社會是一個複雜自適應系統。
從生物進化的角度來看，生命一直遵循著從簡單生命體向複雜生命體進化的規律，比如從單細胞生命向多細胞生命的進化。
蓋亞假說中認為，整個人類社會，包括人類社會賴以生存的環境，也是一種複雜生命體。竊以為，單個人的進化，也存在向“聚合人”進化的趨勢。互聯網等信息革命，不就像是在單個人之間形成一種“中樞神經系統”，將人類社會從“單細胞”生態，向“多細胞”生態進化，形成一種更高等級的生命體嗎？
在生物從單細胞進化到多細胞時，單細胞向多細胞體系“讓渡”了自身的若干“自由”，從而獲得了更好的適應性和生存能力（有的形成了肌肉細胞，有的形成了腦細胞）。在人類社會的同樣發展過程中，我們同樣會看到個人向社會“讓渡”了部分自由，從而獲得整體生存和改造環境的巨大能力。
由此，從進化角度來看，個人的絕對自由是行不通的，不能信奉“絕對自由”的“原教旨主義”。
反之，我們也不應對類似“老大哥”的體系持絕對的反對態度，可以說，未來，不管是“老大哥”也好，“天網”也好，matrix母體也好，都會是人類社會進化到的新的形態。這種形態會讓人類社會形成更強的連接，形成更強的共同意識，也會改變“單細胞”時的不少行為習慣。這個階段定將來臨。
所以，我們要的，不應該是一開始就否定“老大哥”體系，而是應主動去分析，在老大哥體系下，個人這種生命形態和更高一級的生命形態之間的運行機制會是怎樣，個人應有哪些權益和責任，回受到哪些約束？同樣老大哥會有哪些？老大哥的集體意志該如何形成，人類社會的“大腦”的運行機制是什麼？
這應該是社會學、複雜系統理論、心理學、倫理學等學科研究的一個方向。
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