道德经第八章
上善若水，水善利万物而不争：
处众人之所恶，故几于道，
居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。
夫唯不争，故无尤。
做人，就要做一个有智慧有品德的人，那么怎样算是有智慧有品德呢？就是像水一样的人。水的形象在我们中华民族的文化里很重要。
“水善利万物而不争”，水滋润万物，自然界的植物动物离开水都不能生存。人类最早的文明都发源于水边。底格里斯河、幼发拉底河的两河流域文明，非洲的尼罗河文明，我们的黄河和长江文明。水润泽万物却不求回报，“水善利万物”是不争的事实。
水“不争”体现在三点：一是水有边界不争。海有海岸，河有河堤，湖有湖畔；二是水有秩序不争。水流动的时候，前后相随，循序渐进，非常有秩序。三是水有牺牲精神不争。水流动的时候遇到坑坑洼洼，遇到阻碍，前面的水把坑坑洼洼填平，把阻碍冲开，后面的水才能滚滚向前，这就是前仆后继。
水的智慧和品德在《道德经》里一共讲了九条。
01 居善地
水待在什么地方呢？低的脏的地方是水最愿意去的。水到了那个地方之后把污浊洗净，滋润万物。水去了那个地方就是在行善。做人也是一样，特别是一国之君，你就要能够“受国之垢，受国之不祥，处众人之所恶”。能够忍受全国的屈辱，能够承受全国的灾难，能够去到最脏最底层，做到这些才能做好一国之君；这样的人，党派，国家，才会受到人民的拥护。看看我们共产党的宗旨是什么？“为人民服务”，所以能够得到人民的拥护和爱戴。
02 心善渊
“心”在我们的文化里指胸怀、思维等。“心善渊”就是要视野宽，胸怀广，有格局。
毛泽东是大家都认可的一位视野宽，胸怀广，格局大的人。
抗战胜利之后，日本有一位学者专门来到中国研究中国人的战争理念和战争哲学。他就研究毛泽东的《论持久战》。
1937年抗战爆发之后，在陕北召开的洛川会议上，毛泽东就开始讲持久战的思想。1938年《论持久战》这本书就面世了。毛泽东在战前就把战争的进程概括为六个字，“退却，相持，反攻”，而历史就是沿着这六个字发展的。可见毛泽东的视野和格局很大。
毛泽东对战争的整个过程做了设想。
一开始我国正处军阀混战，四分五裂的状态，而日本是一个统一的国家，军队装备精良，想把日本人挡在国外根本不可能，所以要“退却”，以退为进，保持有生力量。
日本入侵之后，我们拉长战线，逐渐持平双方力量。所以是“相持”，咬牙坚持。
最后是“反攻”，我国得到国际力量的援助，因为我们站在正义的一方，日本是侵略者，我们得到国际舆论的支持，同时，内部力量增强，最终取得胜利。毛泽东的胸怀和格局在这场战争中起到了决定性的作用。
当然，一个人的格局和他所处的位置要匹配，有的人在很高的位置却没有大格局，胸怀很小。这样的话，这个位置就会害了他。就像一个杯子，格局就这么大，再多的水也装不进去。所以，做人要胸怀广，有大格局。
03 与善仁
“与”就是给予。我们在给予别人好处的时候，也要仁爱，也要注意自己的态度。
水，不管谁喝，喝的时候态度都是一样的；脸多脏，到水边洗的时候都是一视同仁。做人也要如此。
陶渊明和苏东坡是被公认的中国文化的最高典范。不是因为他们的作品而是因为他们伟大的人品，人格。
陶渊明做官的时候，家里小孩没有人照顾，请了仆人照顾孩子。他写字条告诉儿子“此亦人子也，亦善遇之。”仆人也是人家的儿子，不要指手画脚，要好好待他。
苏东坡说“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”苏东坡认为和玉皇大帝在一起，不觉得自己卑微；和农夫乞丐在一起也不觉得自己高贵。陶渊明和苏东坡就是像水一样的人，在他们看来，每个人都有平等的人格。
在我们生活中经常能看到，一家兄弟姐妹几个人，有一个人升官发财了，就帮助剩下的兄弟姐妹找工作，买房子。最后这几个人都和升官发财的这个人反目成仇。为什么？因为升官发财的这个人认为我帮助了你们，你们要时时刻刻记着我的好。时间长了，这个人不把其他人兄弟姐妹当亲人，帮助了他们就趾高气昂，对他们态度恶劣，把他们当奴隶看待。与善仁就是告诉我们，一个人即使对别人有大恩大德，也得注意自己的态度，要仁爱。
04 言善信
言善信跟水有什么关系呢？中国人喜欢拿潮水作为讲信用的代表。钱塘江的潮水，每年那几天就来了。“早知潮有信，嫁与弄潮儿”，这是中国女性对男性不讲信用的吐槽。
人们都知道信用的重要，但是有些人做事的时候就忘了。有些人很热情，别人求他什么事，他都答应，但是最后做不到，时间长了就成了没有信用的人。“轻诺，必寡信，”太容易许诺，就会成为失去信用的人。我们中国汉字里说话的“说”，言字旁加一个兑，什么意思？能兑现的话再去说，不能兑现的话就不要说。所以，做人要像潮水一样，言善信。
05 正善治
政治跟水也有关系吗？人们对好的政府的期许是什么样的？“政清如水”。水有什么好？一是因为水代表着公平公正，一碗水端平。二是因为水代表着激浊扬清，把污浊洗去变得清廉。人民当然希望政治清廉。
我们国家强调依法治国，法和治都是三点水。法：三点水代表法律要公平公正，旁边的“去”，代表去除邪恶。治：是三点水，是水治，不是制，不用刀制。由此可见，治理国家的智慧也要像水一样。
06 事善能
人要像水一样有各种各样的本事。人要做事，就要有本事，要想有本事就要学习，所以这里强调人要不断学习。人不像自然界的其它动物，出生没多久就会跑，就会寻找食物。人出生后还得被照顾，一两年之后才学会走，逐渐才学会跑。所以，人要不断学习，增强自己的才干能力。“才如箭簇，学如弓弩”，才华就像箭头，不断学习，才能发挥作用。
我们说要做一个有价值的人，“值”，人站直了才有价值。没有本事，总是卑躬屈膝去求人，活得卑微。所以有句教育孩子的话很有道理“不是我督促你们学习，是为了让你们以后活得不那么卑微。”
07 动善时
水，懂得寻找时机，该动的时候动，该静的时候静，过不去的地方绕过去。做人要有水的智慧。世界上的很多事情都是螺旋上升，波浪前进，一味追求直线，必然失败。处理问题的时候用曲线的方法，迂回的方式，委婉的方式，不是更好吗？曲成万物，就是这个道理。
雨水是自然现象，它就很会掌握时机。春天的时候，种子刚发芽，禾苗刚出土，春雨就来了。“随风潜入夜，润物细无声”，春风化雨，而不是一场大雨，大雨就冲坏了禾苗。
08 善清
人要像水一样，学会善清，学会静下来。
“孰能浊以止，静之徐清”。怎样才能让污浊停止，变得清澈？静下来，它就变得清澈了。一杯浑浊的水，你老摇晃不行，你得放着不动，慢慢沉淀，就清澈了。做人也是，要有定力，要会沉淀。宁静才能致远。我们生活在这样一个浮躁的时代，我们必须学会静之徐清。静下来才能增长智慧，读书就是一个好方法，不仅能让我们安静，还能获得智慧。
09 善胜
水是柔弱的，老子是想让人们像水一样变得柔弱吗？当然不是。
“天下莫柔弱于水”，水是天下最柔弱的东西，随方就圆，这是它的外表。
“攻坚强者莫之能胜”，攻克坚强的东西却没有能胜过它的，这是水的本质。所以，老子让人们学会示弱，而不是真的成为弱者。
人要不断积蓄力量，等待时机，攻无不克战无不胜。
石头坚硬，水柔弱，却能水滴石穿。金属坚硬，水刀却能切割金属。
这就是“柔弱胜刚强”，一种善于胜利的方式和手段。人，示弱善胜。
把道家的这种思想概括的最全面的就是游击战争的十六字令：
“敌进我退”，打不过敌人就跑，蓄积力量。打得过敌人，也跑，诱敌深入，一网打尽；“
敌驻我扰”；“疲我敌打”；“敌退我追”。表面柔弱而内部蕴含无穷的力量，抓住时机，以柔克刚。
“上善若水”在我们的文化里占据的地位非常高，做人要做上善若水的人。老子用水的形象给大家讲做人的道理，人每天离不开水，看到水就想到做人。概括为九个词，善地，善渊，善仁，善信，善治，善能，善时，善清，善胜。话不多说，让大家自己领悟。大道至简，智慧无穷。
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