灵宗 一玹氏 2016-05-12
一玹天籁 有染素心来自一玹氏00:0006:54
我是谁，基础篇
题记：昨天发的句子，每个人接受到的信息（着的相）各各不同，但大致可分为三类，第一类的回复大概是“谢谢批评”；第二类大约是“你怎么啦”；第三类精确的指出了所谓“装X、矫情、作死”即是贪嗔痴慢疑的形象提炼，以对众生当头棒喝；三者都是基于“我”而生成的识，此识先有“我”而有“你”。我是谁？这个永恒的主题，不是哲学的专利，本篇谈的也不是哲学、不是思想、更不是宗教。可惜地球人最高处只能定义到思想哲学宗教，更多人群则是吃喝拉撒功名利禄后而入土为安的芸芸无根之草。
本号曾说“你的看见就是你的世界”，类似这样的概念，当如何进入多数人心识而不被忘记呀，反复说重复讲吗。昨日一话你看见的是啥，是我还是你？是众生还是众心？还是所有人都口头禅了？如是每个人都能照见自我，也检验个人精进程度，不知有几人进入了实修基础？常看见心？学会睡觉？天医了道？无论如何传道到此告一段落，往后大家请以一玹氏十七字为训：以经典为师，以戒为师，用心生活，用心传递。
借灵宗之口答第二类人的问题（事实上你们是最爱我的群体），其实也是我们整个世界的问题，你只看见了“我”，即然有“我”而无你，“我”必告诉你，“我”是谁。这是整个人类灵魂深处的问题、永恒的问题，我究竟是谁？我是表达情绪的存在？我是家国角色的存在？我是我的名字？我是我的记忆？你爱我，“我”必告诉你，“我”是谁，直至你是谁：
人生命的最高境界是什么？是灵魂的解脱道，这是地球这个笼子里最高级的归属，然何谓解脱？解脱就是要找出永恒之“我”的存在，也就是“我”是谁？
永恒之“我”是谁？
万物随生随灭，焉有永恒之物？是的，一切存在皆自我生灭，但却有一物独能超离于生灭之外。是为何物？为本来之我，天然之我，自性之我也:
何为自性？即是自我本性，亦即是天地之本性，亦为宇宙本源之性。此物何在？于一切之中，亦游离于一切之外。此物可见否？可见，亦不可见。言其可见者，因其为本来之物，一切自具本来，如同我们在大海之中，焉能看不见水？言其不可见者，因此物不惟眼不能见，心亦不可见，惟非眼之眼，非心之心能见。此物能得否？得亦无所得，因其本为己有，就如同自身骨肉手足，何可言“得”？言其得者，实为未得。以无所得故，而能无所不得。
今人修真者，若执着于“修”者实为大谬。“修”字一说，只不过是借假言真，道自圆满，本性具足，何堪以“修”？修什么？言修道者实为修心，修去妄心妄见，则真心自见，有真心则可见真性，如平水之印月，直透虚空而澄澈净明，始知仙佛菩萨，亦不过是如此尔尔，只是知道自己本来面目而已。凡人若知此理，亦可立证仙佛之果，亦有何足奇哉？只是因社会发展，今人投机营巧，自以为聪明，实是以妄心屏其真见而自断灵慧之路，是以，我尝叹渡鬼甚易而渡人甚难。
何为自我本来面目？
拙诗《顿悟》，记之如下：
从来不问因与果，亦缺金木运水火；
一夜雷声通幽处，从此方知我是我。
我究竟为谁？
知道自我本来面目就是知道“我是谁”和“谁是我”。我究竟为谁？日常所见之我虽名为我，实非我也！真正之我既不在我身中，但也不在我身外。我有痛苦，但却另有一不痛苦之我；我有烦恼，但亦另有一不烦恼之我；我有喜怒哀乐，但却另有一不喜不怒不哀不乐之我；我亦有病，但却另有一不病之我；我会死，但却亦有一不死之我。此另一之我即是本来之我。此本来之我亦即是不生不灭、无去无来、不垢不净之我，知此本来之我则可顿入涅槃解脱之门，从此生灭不关我事，成败亦非关我心，即使历事如蓬舟遇浪，似柳絮迎风，亦可若巅峰观云而自享超然也。
此本来之我虽言不在我身中，也不在我身外。但也在我身中，亦在我身外；在一切万物之中，亦在一切万物之外；既在宇宙之中，亦在宇宙之外；在五行之中，也在五行之外。我是宇宙，宇宙的一切就是我的一切，宇宙的生灭就是我的生灭；我也是众生，众生的一切即是我的一切，众生的罪业亦即是我的罪业。但我也不是宇宙，也不是众生，宇宙与众生又干我何事？
我虽同万物一道生灭，但也游离于生灭之外；我虽于微秒之间历亿万次生灭，但却能于生灭之中超越生灭。是故，我无在而无不在，无灭而无不灭，无生亦无不生。生灭皆自性尔，故唯自性无生灭，故万物虽生我未生，万物有灭而我无灭。故宇宙有成、住、坏、空之期，而自性却万劫不易、亘古恒常、如如不动。我曾作一句：“住微毫中遍万万界，于一刹间历千千劫。”此中之悟境万万不可以言传，只可以心领会。今再作一偈以言之：
万物虽生我未生，乾坤有灭我无灭；
若言我性于何处，月满长天水满江。
我究竟是谁？
我就是自性本来，先天地生之道，谓之自性。自性如月，月印千江既非我有心，亦非我无心，我自使然也，江中有月无月、有水无水、或水涨水落关我何事？若明此理，则可使性与识分离，了悟我的思想实与我无关，也就是使我与“我”分离而使心身脱落，便可当下了悟一切皆为我却亦无关于我。六祖言“本来无一物，何处惹尘埃？”因此纵然世道浊俗，我却能孤虚超然于世外。若能明悟此理，则见性有期，见道可待矣。
我的身体不属于我，我的财富不属于我，我的荣誉与成就不属于我，我的生老病死不属于我…总之，我所有的一切均不属于我。我也不属于我所拥有的一切，我只属于我的使命与责任，但是我的使命与责任仍然不属于我！我是谁？我拥有什么？我拥有我，也拥有整个宇宙，但是我所拥有的我和宇宙依然不属于我。
我究竟是谁？
我究竟是谁？我就是——我！一个无在而无所不在、无能而无所不能的自性！一个不增不减、不垢不净、不生不灭、无来无去的伟大自性！一个浑然虚空、不着一物、什么都是又什么都不是的真源本性！
本节完，下节再续。
掩卷长思。
☞释迦开悟后，曾感叹：“我所证悟的佛法，难见难知，不可思议，也不可觉察，真不知道如何才能让世人明白。他们都被贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、骄慢、谄曲种种无明所复障，薄福钝根，没有智慧，怎么能了解我所获得的道法呢？我现在如果要为他们说法，他们一定会迷惑不解，同时也不能相信接受，甚至还要对我进行诽谤，而因此将使他们来世堕入恶道，受种种痛苦，这不有违我度脱众生的初衷吗？与其使他们受苦，那么我还是不要对他们进行说法传道，而独自悄悄地进入涅盘境界吧。”
大梵天王看到释迦佛不准备驻世说法，赶快下来劝说，于是才有释迦佛在世间传了四十九年的法，吃尽辛苦。佛主自己吃个饭都还得光着脚去乞讨，讲经说法也只能被打赏大约2块，跟大家发表文章一样呀。
☞替读者感谢近段时间为大家服务的编辑们。何为果位？无论是十二册还是七十二弦，没有天定更无天生，只是一种选择，这个笼子里依然遵守自由意志的法则，故有鼓励捐赠、服务、传播本公众号。然苍天尚且茫茫，渺小忙忙众生，这十二册、七十二弦何以归位？多是半途而废。
尘世忙忙，熙熙攘攘，懂或不懂知或不知，生存或是生活，情感或是情绪，生或是死，商场道场情场名利场，闹哄哄，你方唱罢我登场；大师泛泛，门派纷繁，道高一尺，魔高一丈；这一切除了随缘，无法攀缘，所以才有当得闻者得闻一说，才有十二册七十二弦亦是果位一说。
☞感谢西游路上的几位微友及沿途朋友。西游的文章看机缘随心再录随缘再发，发与不发也无太多区别，故随心而录随心情刊发。如未刊发的文章实为尚不能发。凡是你当知道时，自然就会如来，尔时实为如意。继续游戏，慈航永度，无我无私；继续用庄子玩泥巴的态度大家一道玩耍。
☞我定义的高级知识是大多数人无法得知的知识，有别于一切哲学、科学的知识，但又只能借哲学科学表述，尤其反对跟人生、成功、生活、政治等芝麻破事挂钩，挂钩是借假言真，借船过河，进入不可说的所谓高级知识。只有那些从一而终参与的人，才有几率进入这些知识，多数人被吸引到本号后多是半途而废、遇堵就废、未开始就废，这是一个现实版的西游记，取到真经，难！
而无论如何，不要忘记我曾将你从茫茫人海里打捞出，热情退去也记得曾生起的慈悲之情服务众生自救救他之心，如是这一趟，彼此也算圆满。
☞祝万事如意。
晚安众心，晚安地球
不参禅不悟道、不算命不看风水，无任何宗教信仰，唯一信仰共产主义之中国社会主义初级阶段。与无知者无缘。关注转发令当得闻者能得闻☞
一玹氏：心虚空似茫忙宇宙，随俗随果同梦同戏；绝学当为苍生共享，十界天书众生当闻，开创活禅之学留于百年之后，活禅原创广摄诸学，随心而录随缘而发STRING'S →
苍天茫茫生者忙忙；一弦者，孤弦独抚
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