司馬光，對的，你沒記錯，就是小時候砸缸救人那位。歷時19年，編了一本共1362年曆史，300萬字的歷史著作。記載了周威烈王二十三年（前403）到後周世宗顯德六年（959）之間的歷史發展軌跡。
宋神宗認為該書“鑑於往事，有資於治道”，而欽賜書名為《資治通鑑》。所以這本書其實是給封建社會的皇帝們或者是統治階級參考用的。它的英文譯名“Comprehensive Mirror to Aid in Government “很好地說明了這一點。
《夏洛特煩惱》中，袁華說：“我作詩都是帶批判性的。“從今日開始，我們也帶批判性地去讀此書。“取其精華，去其糟粕“，看看它對身處現代社會的我們有何借鑑意義。
獨白通鑑：
週記一（上）：規則
摘要：主要講了威烈王時，韓趙魏三家從原來晉國這個諸侯國的一部分，瓜分晉國，然後各自成為諸侯國的故事。
原文（部分）：
威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）
初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何為分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制枝葉；下之事上，猶手足之衛心腹，枝葉之庇根本。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也！
……
嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉！
中間幾段分別通過周文王、孔子、晉文公等一些所作所為來論證司馬光自己提出的”天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名“這個觀點。
原文大意：
周威烈王二十三年的時候，原來諸侯國晉國的三個大夫，魏斯、趙籍和韓虔也被封為諸侯了，跟晉國的地位一樣了。
然後司馬光他老人家就發表了一通長篇大論。大意就是，皇帝你的最重要的職責是維護禮教啊。後面是各種論證維護禮教的重要性。
解讀：
1.要制定一個好的規則。
不論國家、公司，家庭或是其他集體組織，都要制定一個好的規則。至於什麼是好規則，各位仁者見仁。只要白貓黑貓，能抓到老鼠就是好貓。
有了好的規則，大家才能各司其職，企業才會欣欣向榮，國家才能長治久安。
2.要尊重規則，不能隨意破壞。
不論是誰，都不能隨意破壞規則。哪怕再細小的的錯誤，也要及時改正。要防微杜漸。“夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之，眾人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多，救其著，則竭力而不能及也。”有遠見的人總是在小錯誤發生時，就去糾正它。等到錯誤變大再想去糾正它，竭盡全力都不一定能解決，不一定會有個滿意的結果。
3.退一萬步說，破壞的規則不能最最基本的規則。
在封建社會，“君臣之位，猶天地之不可易也“。”君臣之禮崩壞“則是最最大逆不道的事情。韓魏趙三晉的諸侯地位，是”請於天子而天子許之“。是威烈王，也就是規則的制定者，自己違反了最最基本的準則。所以”社稷無不泯絕，生民之害糜滅幾盡“，周朝滅亡也就是板上釘釘事情了。
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