匠心微語 課內課外
杜甫“安家”——“大家”情懷
“家能讓我們感到安穩，是中國人的精神圖騰。而房子，就是中國人的家。”
十年前，一部《蝸居》火遍大江南北，正值疫情，同樣題材的《安家》，再次聚焦備受國人關注的買房問題，從房產中介這一視角來透視生活，力求在還原當代人的真實生活圖景的同時傳遞出現實溫度。兩者皆是藉由“房屋”這一無數家庭生活重心，呈示現實社會的民生百態，映現不同階層的眾生世相。
房子，是身之所居，更是心靈的港灣，似乎是安土重遷的中國人最深的執念。編劇六六說，“房子”題材和中國人有天然共情。
而這種“共情”，似乎古今相通。
一千多年前的唐代，一位詩聖也用他的如椽之筆記錄了深處那個時代的他關於“房子”問題的思索。
公元761年，安史之亂中暫居成都浣花溪草堂的杜甫，面對房破屋漏，老邁無助的困境，發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的感慨，更是表達出“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的心聲——讓人唏噓感慨。
杜甫的這首《茅屋為秋風所破歌》，應該是除了“三吏三別”之外，最能體現他的“現實主義”創作風格的代表了，在這首詩作中，詩人一改之前《石壕吏》中近乎“純客觀”的敘述，而是融“敘述”“描寫”“議論”“抒情”於一爐，將詩人的困境和情懷盡情展現，猶見一位“憂國憂民”的“詩聖”形象。
經歷了安史之亂，杜甫切身感受百姓“三吏三別”的苦痛，他一路西行，渴望覓得一處安穩之所聊以寄居，在友人的資助下，終於得以在成都浣花溪畔，築成草堂一座：《堂成》中的欣喜歌唱，《為農》中的愜意棲居，《江村》中的天倫之樂……盡顯此時居有其所的暫得愉悅。
然而，當“茅屋為秋風所破”，這一切的美好都化為了烏有——這首詩為我們詳細回顧了當日情形——其中，有敘述：風大屋破，茅飛四野，頑童抱茅，作者唯有“倚仗自嘆”；有描寫：風定雲墨、秋天漠漠、床頭屋漏、雨腳如麻……言語至簡，卻如在眼前。
此情此景，詩人不是一味哀嘆自己的流離之苦，而是由己及人，發出悲天憫人的感慨：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”——足見“詩聖”“憂國憂民”的“現實主義”偉大情懷。
能夠表現這種情懷的，還有同一時期創作的《百憂集行》《野望》《草堂》《登樓》等等，元稹這樣評價杜甫這一時期詩作風格：“至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”
而杜甫的詩作，一向語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。特別值得稱道的是他的詩作題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，贏得了“詩史”的美譽。
因此，杜甫的“安家”，不止小家，更是大“家”——無論是身處廟堂之上還是江湖之遠，杜甫不再侷限於“窮則獨善其身”，他身居破敗草堂卻心憂國家社稷，他關愛妻兒卻更念天下蒼生，在“沉鬱頓挫”的表達中，以文人柔弱之肩，“撐起了中國歷史上文學與道義的高峰”。
閱讀更多 匠心微語 的文章
