邵興旺
這個觀點不太準確，如果從人類起源開始，智慧是在不斷的生活中、勞動中總結優化，一切都是為了適應生存的環境，比如學會製造工具，學會馴服野獸。到了人類文明階段，人開始思考把前人的總結的經驗記錄下來，於是有了甲骨文等最早的文字，這樣一來就認為書籍的出現是在智慧的基礎上。我們通常會聽到書上記載了前人的智慧這句話。到了後世，人開始學習前人流傳下來書籍，在前人經驗的基礎上又進行總結優化，於是發明出了很多適合當代的東西，他們又記錄在了書籍上，供後世學習，於是現在人的智慧都是從書籍開始。
咬字嚼文
在當下這個時代，可供人消遣娛樂、打發時間的活動有萬萬千，但我還是決定在往後餘生裡，儘量與書籍攜手相伴，做一個堅定執著的看書愛好者。
早已過不惑之年的我，現在依然還有著很多很多的迷茫與困惑。可再也沒法隨便就擱下這張老臉，朝外去找人求教解惑了，只能是靜下來細細琢磨先哲們留在書籍裡的警句與言論，全靠自己思考以求達成自悟了。
以前我看書，純粹是為了看書而看書。如今再看書，我發現自己已漸漸有了一些改變，那就是開始嘗試著去學習如何思考了。
自己手上正捧著的書，是不是一本開卷有益、啟智明理的好書？書中所闡述的道理與思想，能否幫助我過好自己的人生？生活中的有些迷茫與疑惑，我能否在這本書裡尋找到些許答案？
子曰：“學而時習之，不亦說乎”、“學而不思則罔，思而不學則殆。”這是老夫子在強調，人活著一定要多看書多學習，看書必須要與思考相結合。
老夫子認為，只閱讀卻不思考那就是看死書，把自己讀成書呆子了，反而容易陷入迷茫；書看的少的思考則如同白日做夢，夢境再美也跟現實格格不入，最終只會耽誤了自己。
看書與思考就像是一顆小小的種子，在人的心田裡悄悄的發芽、成長、灌漿、結果。此事不能著急，要有足夠耐心。隨著自己閱讀的書籍越來越多，一切都將水到渠成、瓜熟蒂落。必須要堅信：所有量的積累，最終都會達成質的昇華。
多看書、勤思考，將學與思相結合，知行合一，學以致用，不斷從書籍中汲取各種智慧和力量，這才是博覽群書的目的所在。
牛哥談人生
智慧由三觀、思維和知識組成。
思維基本上等於天性影響和後天培養學習得來的總和。
知識，則是由出生後，從小時候家庭氛圍的耳濡目染到環境同化，再到後來的學校輸出、自我學習中得來。
三觀由思維和知識決定。你的三觀，有時候可能並不是你的，而是一個大集體的總和。大部分人並沒有自己一直堅守的獨立三觀，而是人云亦云，常被不經大腦的衝動感性牽著走。擁有自己獨立三觀的人，是極少數，這些人，要麼是我們這個世界最頂端的精英人物，要麼是低調隱居的世外怪人。西安終南山深處就有很多這樣的神人。
這三樣事物的總和就是智慧。或許，出於我個人的認知侷限，還會有其他東西。我不知道的，或此時此刻想不起來的。
但我可以肯定，一定還有。
我同樣肯定的是，智慧的來源裡確實有書，但書遠遠不是全部。
我們人類，哪怕是長期獨來獨往的人，都是群居動物，有群居動物的很多屬性。只要和其他人以任何方式發生接觸，都會在彼此心裡產生或多或少的影響。這些無數微妙的影響，經過長年累月的你來我往優勝劣汰式篩選，最終都會塵埃落定，濃縮成你身上的智慧。
智慧，最終會是你身體和生命的一部分。它來自很多地方，註定會影響你，塑造你，也同樣會以這樣的方式對別人。
智慧是人類的財富和武器之一。
如果我們人類是更高級的文明設計出來的低等生物的話，那麼，智慧，就是這場遊戲裡，能夠安全生存、過關斬將、無往不利，讓自己和身邊人的開心、快樂、灑脫、快活更多一些的獨家神器。
威廉二伯
智慧的來源可以是書籍，但不一定完全是書籍。
喜歡讀書的人不一定有智慧，但是有智慧的人一定喜歡讀書，書籍對於我們來說是一種啟發的意義，並不是一種主導的意義。
一：我們首先來看，“智慧”是什麼？
真正的智慧並不是在某一個片面的角度，以自己的智商玩弄心機，而是能夠以客觀審視萬事，在適當的時候運用適當的心態解決當下的問題。
小的智慧是解決自己的問題，大的智慧是解決人類的問題，或是解決世界的問題。
書是給我們帶來智慧的其中一種方式，而除了書之外，還有很多方式能夠獲得智慧。
正所謂說讀萬卷書，行萬里路。
在有字之書之外，還有一本無字天書，叫做悟性。
書只是一種輔助，最重要的是自己對於人生的經歷和感悟，智慧的來源是來源於人的本身，而不是來源於外物。
二：那麼一本書能不能給人帶來智慧，主要取決於兩方面。
第一：這本書是否存在智慧。
隨著出版書刊的門檻降低，市場上的書琳琅滿目，涉獵廣泛且複雜，但是在這一些書中並不是所有的書都有意義和價值，如果一本書只是完全為了賺取流量和利潤而出現的，那麼這樣的書能用來打發時間。
而真正有價值的書，是融合了生活，融合了作者本身的智慧而成，可謂是天作之合的著本，這樣的書才能給我們帶來智慧。
其二：讀書之人本身對於這本書是否理解通透
有這樣一句話，叫做：當你經歷一些事情的時候，才能讀懂一些書，當你讀懂一些書的時候，才能更好的走以後的路。
不是所有人都能讀懂所有的書，很多時候如果沒有一個相應的經歷和感悟，一些書擺在你的面前，也無法領會其中的意義。
所以即便我們拿著有價值有意義的書，這本書能否給自己帶來智慧，也要取決於自身是否具備智慧的孔竅。
三：不可執著於文字
所以我們要明白一件事情，就是書只是一種文字的呈現形式，很多人常犯的一個錯誤就是讓自己的人生侷限於表象之中，而真正的智慧則是能夠脫離表象，看到背後的本源，這才是對讀書最好的態度。
惠能大師大字不識，但是同樣悟出了“菩提本無樹，明鏡亦非臺”的道理，而有的人讀遍萬卷書，卻也不能更好的謀劃自己的人生，這就是問題所在。
所以，不要執著於表象的文字，以通達的眼光去看待知識，看待問題，這才能將文字化為智慧。
國學書舍
可以是書籍，但不完全是。書籍很多時候給予我們的是知識還有對智慧的啟發。
1、知識與智慧的區別
智慧是什麼？是能解決無數個具體問題的大原則，有了這個大原則可以解決很多問題；而知識，則只能解決某個具體問題。
我們多數時候讀書即使記下來了獲取的也只是知識，而非智慧。智慧是要用心揣摩、用心實踐的，是最後形成了自己的心得並能解決隨時出現的各種問題的，這才是智慧。
2、讀書不一定能獲取到智慧
一個人讀書能不能獲取智慧的啟發要看兩方面：
一是這本書本身有沒有智慧？本身沒有智慧當然不可能啟發讀者獲取智慧；
二是讀者讀一本有智慧的書的時候，自己能不能夠參悟、領悟於其中。
當然，開始讀書的時候沒有感悟很正常，多讀有智慧的書，耳濡目染之下慢慢也就能從中汲取到智慧了，這是正能量書籍對自己的薰陶。
3、萬事萬物皆是書
書是什麼呢？是通過文字來闡發某一項事理，讓人懂得世間、宇宙間的一些規律及實際狀況。
而通過大自然還有社會中的人事物，包括每個人自己的經歷，其實都是可以獲取到這些看破實相的能力的，這份能力其實就是智慧。
有些人雖然讀書不多，但為人處世非常周到高明，做起事業的時候也明白該堅持什麼、該捨棄什麼，對世事本真的洞察比一些讀過很多書的反要強很多，這就是雖然他們未讀多少實際的書，但讀了很多沒有長成書本形狀的書。
4、智慧的來源
智慧的來源其實就在於每個人自身。每個人本身都是具有智慧的，只是被慾望、煩惱、積習遮蔽住了，散發不出來。
比如禪宗的六祖惠能大師，連字都不識，但當了證佛性之後一切經書的釋義皆能信手拈來，且都能講的很精妙，這就是智慧在起作用了！
大師沒大讀過什麼書，靠的是什麼呢？內定的那種清淨的境界。
定生慧。
挽狂瀾
智慧並不是來源於書籍，而書籍是來源於智慧。
個人認為智慧是來源於不斷的挫折，有自己的挫折和其他人的挫折。屈原被流放而作《離騷》，太史公因遭宮刑而寫史記，自古以來都是文人，有各種不幸的遭遇而寫出燦爛的詩歌，現在的歌曲也都為了不幸而未做新詞強作愁。由此可見，不幸挫折是創作的源泉。
當然了，也算是開個小玩笑，不過智慧確實是來自於不斷挫折，只有在不斷的失敗，才會最終找到成功的途徑，才會成就智慧。失敗是成功之母，這句話並不假。不論做什麼事，都是一次一次去嘗試的，很少有一次就可以成功的，而每一次失敗的經歷全部都是智慧的總結。所以我們要儘量的多學習一下別人成功以及失敗的案例，從中找到其中的道理，增長我們的智慧。
建良說
我不認為智慧的來源是書籍。讀書只能給你帶來各種個各樣的知識。一個人可能有許許多多豐富的知識，但是並不能證明這個人是一個有智慧的人。
佛語說靜能生定，定能生慧。真正的智慧是不可言說的。老子在《道德經》中也說，道可道非常道，這個道也是智慧的意思。真正的智慧是不可言說的。但是一個有智慧人的所言所行，卻處處體現著智慧。就像一塊糖很甜一樣，但是你無法描述這個糖到底是怎麼甜的，無法對其進行量化，只能自己嘗試。所以說一個人開了智慧，別人是無法衡量的。
但是讀書可以幫助人們開啟智慧，得到智慧卻只能通過人們的實踐。書籍可以幫助人們理解客觀事物的存在，可以幫助我們獲得見解的知識，可以指導我們的實踐行動，但是僅僅靠書籍是無法幫我們獲得智慧的。
中國傳統文化導讀
“六祖慧能大師以手指月，道出了文字與真理之間的關係”智慧和書籍的關係如出一轍。
人類的智慧靠書籍傳承，隱含在書籍裡面，但是書籍卻不是智慧，只是智慧的載體！
幾百年面，書籍不是很多，但是人類智慧卻從來沒有中斷。說明人類的智慧並不完全依靠書籍傳承，生活、生產、世間萬物……都有智慧的依存。
五千年浩瀚的中國文化，博大精深！寥寥的文字記載更是滄海一粟，被淹沒在歷史海洋中的大智慧卻是燦若繁星。
人類智慧的感悟是一種修行，在塵世中修行相比較躲到深山的隱士更加的勇敢而艱難。
陽光1973
智慧，是面對問題，處理問題時的思想反應，經驗集成和高瞻遠矚。它可以是一瞬時的大腦反應，同時也是時間跨度很大的可持續發展。其中的思想，智慧，不僅僅是來自書籍，涉獵閱讀，當然書中自有黃金屋，顏如玉，可以得到智慧的收穫，但同時智慧也可來自現實生活中，來自勞苦大眾中。在古代，勞動人民沒有機會得到教育，學習，他們只能通過勞作，去積累經驗，認識事物，不斷加強實踐，記錄經驗，從生活中去理解世界。萬里長城，京杭大運河等無不凝結著勞動人民的智慧結晶！他們是從生活中積累經驗來的。
在當代，可能沒有像古代那樣缺少科學技術，物質生活豐富，有受教育的權力，可以通過讀書來獲得智慧，然後你把學到的智慧應用到現實生活裡，會更加智慧，因為它可以改變一個人的思維！從而造就一個人！
123kk評人論事
中國最早的書籍出現在商朝。
它們是由竹子和木頭製成的。竹子和木頭是常見的和容易接近的東西。在造紙和印刷術發明之前，人們把竹子和木頭切成小塊，用刷子在上面寫字，但沒有合適的書寫材料。竹片叫“竹簡”，木片叫“木簡”。它們統稱為“簡”。
一般來說，只有一行字是寫的，如果是錯的，就用刀刮寫。因此，在古代，“刪削”這個詞已經使用了很長時間。書大而小，古時簡單而短，最長的三英尺，最短的只有五英寸。寫一本書需要很多的簡單，把這些簡單化聯繫在一起就成了一本書。
在編目中，經常使用麻繩，也使用絲繩（稱為“絲編”）或皮條（稱為“韋編”）。古書中提到“韋編三絕”，意思是著名的思想家孔子，因為他經常讀《易經》，把簡化的管子擦掉三次。
根據一本書的長度，決定它應該用幾段來編纂，通常是兩段或三段，以及四段或五段以上。表示書籍數量的“書”這個詞是象形文字，就像一根繩子連接著一系列簡化的書籍。
春秋、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春秋戰國時期還出現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。
東漢又出現了紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到了晉朝，紙書完全取代了竹木簡書和帛書。
擴展資料：
迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。
在中世紀時期只有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀谷登堡印刷術的發明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。
進入本世紀九十年代隨著網絡的普及書已經擺脫了紙張的侷限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨向。
