凌梁

毫無疑問，詩歌是人類最早表達思想情感的產物。

無論是東方還是西方，古代詩歌都有名篇鉅著產生，那時的人們對於詩人的崇敬，猶如現在的流行歌天皇巨星，寫的好就有很多人吟誦傳唱，就是到了今天，很多人都可以脫口而出背上幾首古詩。

我們能從詩歌裡看到詩人的所思所想，所作所為，猶如一幅幅畫面，慢慢展開在你面前，我們可以看古人斗酒吟詩，擊鼓唱和，時而婉約，時而豪放，有邊塞金戈鐵馬，有閨中婦人哀怨情思，分別時的依依不捨，被貶時的懷才不遇，等等，都被表達的淋漓盡致。

那時候，詩歌是人類不多的表達發洩情感的方式之一，而現在，尤其是現代進入新世紀以來，詩歌已經淪落到成了文學花園角落裡無人問津的小花。

究其原因，我認為有幾個點，

一是人類表達和發洩情感的方式多樣化，比如電影，電視，流行歌，搖滾，微信，視頻等，都可以表達人們的思想行為，沒必要全用文字。

二是精力有限，現代人類壓力太大，生活節奏太快。很多人現在都是喜歡快餐文化，因為快啊，包括視頻抖音，表達更直觀易懂，沒必要大家去慢慢琢磨這首詩的每個字的意思，當然也是沒有時間。

三是現代詩歌的誤入歧途。為什麼很多人還是鍾情古體詩歌，而對新世紀的詩歌冷眼相看，以至於詩人有時候都成了某種特定語境下的貶義詞，是值得大家去深思的，反正我讀某些自詡為詩人的詩，感覺味同嚼蠟，不知所云。

四是詩人地位的嚴重下降，很多詩人在現代人眼裡，就是貧窮，落魄，或者有點xx 的象徵，我也曾是文青一枚，少年時夢想就是成為詩人，然而隨著時間推移，這個夢想慢慢就消失了，我發現光做詩人是不能讓自己吃飽飯的，或許很多和我有相同想法的人，未來可能成為優秀詩人的人，就此離現代詩歌遠去。

詩歌，人類社會的精神情感財富，在現代物慾橫流的世界裡，已經漸漸遠去，但它對人類社會的影響，永遠存在。

只是現在，不是一個好時機。

夏陽花椒

個人認為：詩歌對文學和社會的影響並不大，你看現在真正的詩人越來越少，好的作品也越來越少，就算李白杜甫的時代，詩人也並不怎麼吃香，似乎沒有坎坷的遭遇，浪跡天涯的經歷不足以為詩人，這也就註定了詩人的存在是一個悲劇，也不難理解為什麼很多詩人選擇自殺。

其實詩人本無錯，他只是想用悲天憐人的心靈勸慰世人，奈何知音難尋，對牛彈琴。

志向遠大的詩人大多脆弱而又幼稚，試想：如果幾首詩就可以扭轉乾坤，那治理天下也太簡單了！

楊小德

人類自有語言以來，有的語言動聽動人，有的語言粗鄙難聽，有的語言空洞乏味，有的語言真實可信，有的語言閃爍其辭、遮遮掩掩，有的語言善良可感，有的語言惡毒駭人……

隨著人類進化，人有閒功夫了，語言也進化了，人們把記錄下來的語言歸類整理，統稱為文學。其中最美的文學語言叫歌詩。她感染人，打動人，滋潤人，警醒人，有音樂之美……於是，她成為語言文學的皇冠，讓人景仰至今。雖然她的形式不斷變化，詩經——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲——明清詩歌……但風韻幻化，迷倒眾生。

這便是詩歌的歷程。

其實詩歌，便是從前過往的快餐文學。但她的身價不因快餐而打折，反而修養自身，把中華文字文學的要素和特質集合於一身。她聲韻流美，篇幅玲瓏，意境出奇，言有盡而意無窮……於是，她千年不老，令人迷戀。

至今，詩歌仍是孩童甚至是胎教的首選教材，是文人的最愛。她的營養，與乳汁同樣重要。因為一個是物質，一個是精神。

漢人因漢詩而驕傲。她的美已溶入血液。

農夫感慨誰知盤中餐粒粒皆辛苦。哲人自勉欲窮千里目更上一層樓。學生提醒自己，三更燈火五更雞正是男兒立志時。血性男兒表達留取丹心照汗青的壯烈，長者不服氣地長吟老驥伏櫪志在千里，閒暇在小園香徑獨徘徊……各色角色，儘可以以詩歌表達情懷。所以詩歌，曾經是最普及的語言形式。

這便是詩歌的魅力與作用的具體體現。她是漢語言至上至高的文明。

我文字裡的詩歌，也稱詩詞。她不包括自由詩。自由詩是盜取了詩歌名義的一隻老鼠。這一觀點與本主題無關。只稍帶說明一句。

當下，雖然詩歌已經失去了社會功能，但詩歌文明會在個體中傳播下去。詩歌文學也許會再度興起，讓漢文學再度發光。

當代詩詞精品

中國是文化歷史源遠流長，從最早的詩經爾雅，愛情敘事詩孔雀東南飛，再到近代的朦朧詩，激情詩，可以說中國勞動人民從來都沒有離開過詩歌的陪伴，最早的詩經裡的勞動場面，寫成詩，來讚美勞動人民勞作的艱辛與苦樂。記錄人們的生產生活，謳歌愛情，可以說古人也是最具浪漫的先人，他們的激情與流淌的爛漫血液傳遞給一代又一代，也把詩歌的內容內涵更有拓展，不僅詩歌內容豪放與婉約，激情與柔美，可以說詩歌帶來的文化發展也是不可估量的。正是詩歌文化的代代相傳，豐富了詩歌形式，擴寬了詩歌內容，開始也為豐富文學產生了積極影響。隨著詩歌的發展，生產的進步，文學形式多樣性，最早開始的儒家文化的傳播，以孔子為代表的大儒作為代表，更是著作等身，成為思想大家的代表，為人類文明的發展可以說詩歌的傳承功不可沒。為人類進步文學的作用是巨大的。百家爭鳴，文化繁榮，可以說是改變了認知世界的世界觀得以實現，知識改變命運，學而優則仕，這都是極大的文化促進！可以說詩歌對人類的文明發展影響是長遠的，深遠的！可以說今天的發展與進步都是得益於文明的進步！

厚德載物健行天下

怎麼看詩歌？回答這類問題已經很多次了，總是千篇一律，百述雷同，感覺缺少新意。在此就換一下思路，從另一種角度談談對詩歌的理解。

依我看，詩歌，就是以濃縮的美的語言文字讚美自然、抒發情感、表現生活。

詩歌可以是哀怨的低唱，也可以是愉悅的高歌；可以是平和的訴說，也可以是熱烈的表述；可以是理想的放飛，也可以是美好的想往……。但無論怎樣，詩歌所表達的，是一種美，是一種或浪漫灑脫，或悽楚悲涼，或清麗婉約，或壯美宏偉、氣勢磅礴、熱情洋溢、深沉內斂、激越奔放的美……，令人有所感悟、有所共鳴，給人以愉悅、遐想、啟迪和深思……。即便是離愁別緒、寸斷柔腸、悵然怨嘆、憤世嫉俗的詩歌，也會蘊涵著一種別樣味道的美。

詩歌對文學和人類社會能產生怎樣的影響呢？

詩歌是文學百花園中綻放的花朵，絢爛多姿、明媚動人；

詩歌是藝術殿堂上璀璨的明珠 ，耀眼奪目、光芒四射；

詩歌是人類社會的智慧結晶，

構築文明、推動進步；

詩歌是人民大眾的精神食糧，

豐富生活、享受快樂 ；

詩歌是人們對幸福美好的企盼，

充滿希望、催人奮進！

願中國的詩歌創新發展，代代相傳，明天更絢爛，未來更輝煌。

東方白542

你怎麼看詩歌？它對文學和人類社會產生了怎樣的影響？

詩歌是我國古代文化的瑰寶，在我國的文化舞臺上佔據重要的地位。其獨特的魅力受到很多人的喜愛，喜歡其韻律美、意境美。

看過李其綱編著《文學從詩歌開始》，人剛開始有了文字，就想用這文字記事，吟唱。天藍得蒼茫，地遠得蒼茫，風雨、野獸，一起叫得蒼茫，被蒼茫裹得緊緊的人止不住要喊要叫，要歌要唱。在這時，詩歌開始了，文學也開始了。漢民族有了《詩經》，而另一些民族有了《荷馬史詩》，有了《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》.......

詩歌從它誕生的那一天起，就是最靈敏的語詞形式。文學中可以有社會學、政治學、哲學、經濟學、歷史學的內容，可以有現代心理學研究的人的情感、情緒、慾望、人性與人格，但獨獨屬於文學的、屬於文學貢獻給人類文明的，只能是語言。而要獲取最好的語言，與詩歌息息相關。孔夫子將詩排在“六藝”之首，才會說“不學詩，無以言”。

木木派

你好，我是曹鏡明

筆者以為，凡知所以然才能知其然；如若想要對“詩歌”有一個較為清晰的認知，首先需要弄清的就是“詩歌”是什麼？與“文學”有什麼關係？如此對“人類社會”產生什麼影響？

詩是什麼？朱光潛在《詩論》中談到：“詩是人生世相的返照”

筆者深以為然，並作出如下分析：

從歷史和考古學來分析：詩是最早以文字為形式的藝術種類，尤其是在初民時代，詩更像是一種形式，將人類遇到值得留傳的人物事蹟或是學問經驗，以詩的形式寫下來，其中帶有藝術性質的文字，如原始歌謠，隨著人類文明的演變，最終發展成詩歌；

上述觀點是，目前全世界學界共同認可的基本理念；

然而在詩的具體演變、創作上，由於地域文化的影響，產生了一定分歧；

首先是以我國為代表的東方文化：

其中，朱熹在《詩序》中也有進行補充：人生來就有情感，有情感便需要表達，有表達就有詩歌，最恰當的語言節奏和內在節奏，是最自然的下意識行為；

簡而言之，詩是人情感意識的一種表現形式；

其次是以古希臘為代表的西方文化：

古希臘人將詩定義為“模仿的藝術”，其中“模仿”的對象可以是心理活動，也可以是自然現象，類似於“雕塑”“繪畫”類的“再現”藝術，最主要的功用也是“再現”外界事物的印象；後經亞里士多德在《詩學》中，以“心理學”的角度進行重新分析：

簡而言之，詩的起源主要在於人類模仿的本能和求知所生的快樂；

綜述，在上述內容中解決了您的兩個問題：

一是怎麼看待詩歌？

二是詩歌與文學的關係？

最後一個問題：詩歌對人類文明產生什麼影響？

與其說“詩歌”對“人類文明”產生什麼影響，倒不如說是“文學”對“人類文明”產生什麼影響；因為“詩歌”本身就是“文學”的源頭，現今任何由“文學”對“人類文明”所產生的影響，都可以歸列為“詩歌”對“人類文明”所產生的影響；

由於文學作品以及人類文明的複雜性，筆者再次就不在展開對於人類文明的影響了，僅作為“形上”意味上的探討：

1）詩歌（文學）是人類文明的載體；

顧名思義，任何一種人類文明都是建立在物質文明和精神文明之上的，不管是以地域為劃分的華夏文明、古印度文明、希臘文明、埃及文明；還是以文化劃分的佛教文明、儒家文明、道家文明等等，這些文明的建立都是在叢林法則和弱肉強食的動物法則程度對立面，標誌著人類徹底擺脫了野蠻生活；

——是人類發展的跟要！

可是這些文明最直接的載體就是人類，人類的生命受限於時間，再加上古代與自然博弈的能力較差，導致再大的自然災害之下，文明很容易失傳；譬如說：四大文明古國中只有我們國家的傳承未曾中斷過，其他國家的古文明只能在斷層中學習，而不是在繼承中發展，這便是詩歌“文化”對於人類文明最大的補充作用；

2）人類文明的發展依託詩歌（文學）；

既然上述內容以提到，詩歌（文學）是人類文明最大的補充、載體；最直接的表現就是我們國家可以在繼承中發展，而其餘三大文明古國卻只能在斷層中汲取知識；

這就標誌著，“人類文明”若想安穩高效的傳承下去，必然依託於詩歌（文學）作品之中，這也正是高爾基所說的：“文學就是人學”的道理之所在；任何一個獨立的文明載體，也就是個人，若想將自己的想法以口述、人傳人的方式傳遞給更多人，一方面是不現實，效率太低，另一方面就是很容易在口述的過程中產生誤解，效率慢還好，一旦產生誤解就很容易導致文明的倒退，尤其是部分偉人、思想家的口述話語出現問題；

譬如說現在的人，乃至未來的人一樣都研究不透類似於“散步學派，述而不作”的先賢的想法，如蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼，他們的思想主張都是有弟子記述成書，本身是不是本人所說的原話還不得而知呢，更何況是本身的具體想法；

以上僅是筆者的淺見，歡迎大家留評探討；

曹鏡明

關於這個問題，我不建議從詩歌的發展歷史和題材多樣去回答，因為所有的演變都充滿了偶然和必然。

對詩來說，唯一不變的就是鋒芒般的真實。

中國的文字向來博大精深，散文、小說等題材的文學作品也都極具鋒芒般的真實。不過散文、小說通常都是通過一定規模的架構，包括文章架構，情節架構，情感架構和思想架構，這種架構相對於詩來說，是龐大的，如同狼牙棒、大砍刀、丈八長矛等兵器，可以說有氣有勢，有陣有仗。

詩也有架構，也有陣仗，但詩的架構沒有太多的枝枝蔓蔓，陣仗也不來勢洶洶。詩如同蓄勢待發的箭，見血封喉的匕首，純粹的情感，純粹的思想。不管是對情愛美景的表達，還是對家國情懷的抒發，都可以以柔克剛，纏綿悱惻，也可以剛柔並濟，搖旗吶喊。

匕首是孤獨的，是因為刺客是孤獨的；詩是孤獨的，是因為詩人是孤獨的。在文學家譜中，詩總躲藏在廟堂之後，深耕在靈魂之處，不耀眼，不代表不存在，每當人類社會在尋求新的出口的時候，詩總是人們心底最後的力量。

樂極生悲，吟詩一首；喜極而泣，吟詩一首；家破人亡，吟詩一首；國破山河，吟詩一首。詩早已是人類最原始情感的凝練，也是社會內核思想的精髓。

我一直感慨的是，詩人本是一種職業，結果現在淪為了一種稱號，更被妖化成了一種變態。從社會對待詩人的態度就可以隱約看到，這個社會的浮躁、空虛並非空穴來風。大家有沒有這種感覺？當我們不論歡喜還是憂的時候，打算吟詩一首直抒胸臆時，往往卻卻張口無言，心想不會創作但至少也上學學過詩啊，可偏偏就是不能脫口而出，那麼多題材的詩熟悉而又陌生，如鯁在喉。

很多人都說怪這個社會主流趨勢，可哪個社會不是人來組建的？這裡面有很多疑問，也只能是疑問，沒有人來回答，也沒人敢來回答，這不僅是詩面臨的問題，而是所有創作面臨的問題。

詩和所有文學藝術創作都一樣，需要有健康自由的土壤，這個土壤不是莊稼地，除了莊稼以外的都是雜草，就應該被消滅，被閹割，大錯特錯。這個土壤是大好河山的土壤，就應該百花齊放，百家爭鳴，枝繁葉茂。

文旅德昌

都寫什麼律詞，絕句。作品千千萬萬。有幾首能名傳？？包包括本人在內，有百分之八十的人，純碑是無病呻吟。都在湊熱鬧。當然我是一個外行。紋有十億次點贊也是空。詩本言志。言志啊！

童子3780

從目前保留最早的《詩經》裡的那些篇目來看，最早的詩歌應該發生在民間的社會性生產或生活過程中。其最早出現時間應該遠遠早於文字的出現時間，她應該是在口頭語言發展相當成熟的基礎上自然而然發生的。

詩歌的產生標誌著人類對語言的應用步上一個新的臺階，她反映了人們對於語言的應用不僅僅停留在傳達信息的層面上，同時還上升到藝術的層面上。

詩歌的產生是人類天然具有審美需求的一個必然發展結果，人能感覺到節奏的美，這是一種天性，因此當語言成熟到一定程度時，必然會與這種天性結合而產生詩歌。

詩歌一旦產生以後，下一步必然是發展繁榮，同時對其她體裁的文學提出了更高的藝術要求，從而使文學整體的藝術水平得到提升，進而促進了整體文學的繁榮。那些廣受喜愛、流傳不衰的文學作品都以詩來潤色就證實了這一點。

美包括藝術，是人類無止境的追求，也是人類社會發展的動力之一，詩歌在其中起著至關重要的作用。

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