K
開誠心，布公道。
語出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。 打開自己坦誠的心扉，提出公正無私的見解。後以“開誠佈公”這個成語來形容發表意見時真誠、坦白無私的態度。
開弓沒有回頭箭，江河哪能水倒流。
拉弓射箭，箭必然飛向前方，不可能回頭。江河水奔騰向前，也不會倒流。意在說明：處事要謹慎，做過的事情已沒有反悔的餘地。
開卷有益，溫故知新。
打開書來讀，一定會受益。即使是讀過的書，再讀一遍，也會有新的感受。
開卷有益，作善降祥。
語出清·金纓《格言聯璧》。 打開書來讀，必能得到好處。多做好事，定能得到吉祥。
開敢諫之路，納逆己之言。
語出《傅子·通志篇》。 開闢敢於提意見的渠道，採納與自己想法不一致的意見。
開水撐不住冷水羼，好人禁不住壞人纏。
撐不住：經不起。羼（chàn）：摻雜。 全句意為：開水一經摻入冷水，就變成不開的水了，用以形容好人受到壞人的影響也會變。正是：“近朱者赤，近墨者黑。”
開心見誠，無所隱伏。
語出《後漢書·馬援傳》。 打開心扉坦誠相待，沒有任何隱瞞。
慷慨捐軀易，從容就義難。
轟轟烈烈地獻出生命比較容易，鎮靜沉著地為正義而犧牲生命則比較難。
慨慷丈夫志，可以耀鋒芒。
語出唐·孟郊《遣興聯句》。 充滿正氣的大丈夫，他的志向可以放射出光芒。
看穿世事金能語，說到人情劍欲鳴。
看穿了世上的事，連黃金也會說話。說到人情淡薄、世態炎涼，壁上的龍泉劍也會發出不平的鳴聲。
看取蓮花淨，方知不染心。
語出唐·孟浩然《題義公禪房》。 看到蓮花那麼潔淨，才知道它出淤泥而不染。意在教人應像蓮花那樣，在不良的環境中，仍能保持節操。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
語出宋·王安石《題張司業詩》。 有些看來很平常的東西，其實最為奇特突出。成功看來容易，其實卻充滿了艱辛。
抗兵相加，哀者勝矣。
語出春秋·李耳《老子》。 對抗的兩軍，當他們實力相當時，悲憤的一方，則更易取得勝利。
靠山吃山，靠水吃水。
住在山上的，可以開發山上的資源；住在水邊的，可以開發水中的資源。常用以形容因地制宜。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
可憐的征夫已在無定河邊戰死，而家中的妻子還在夢裡思念著他歸來。極言戰爭的殘酷。
可憐無限弄潮人，畢竟還是潮中死。
弄潮：在大潮水中戲水。吳自牧《觀潮》：“弄潮之戲，或有手腳執五小旗，浮潮頭而戲弄。” 全句意為：那些膽大的人，在大潮中戲水，結果還是死於潮水中。意在勸人不可從事冒險的遊戲。
可憐小草空流淚，不解明朝有曙暉。
小草沾露如流淚，夜裡雖然寒冷，但一到早晨太陽出來，便會帶來暖意驅走寒氣。寓意：遇到困難不必難過，未來是儘可以樂觀的。
可人期不來，俗子推不去。
語出明·馮夢龍《雙雄記》。 可意的人——使人滿意的人盼不來，而不喜歡的凡夫俗子卻賴著不肯走。
可為知者道，難為俗人言。
可以嚮明智者說，卻難以與庸俗的人談。
可憎者人情冷暖，可厭者世態炎涼。
語出《故事語考·歲時》。 最使人感到憎恨、厭惡的是那些勢利小人。他們在你得勢時，百般親熱，而在你失勢時卻十分冷淡。
渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。
甘露：甘蕉花苞中的水液，味甜美。也有的解釋為甜美的露水。全句意為：人口渴時，能喝上一點水，就如同飲甘露一般。在人已喝醉時，再讓他加一杯，還不如不加。此句在於教人：多一些雪中送炭，少一些錦上添花。
克勤於邦，克儉於家。
語出《尚書·大禹謨》。 克：能。邦：指國家。 全句意為：能勤於國，能儉於家。對國家要勤政，勤政方能興國；持家要節儉，節儉方能興家。
克勤克儉，無怠無荒。
語出宋·郭茂倩《樂府詩集·梁太廟樂舞辭》。 能勤勞能節儉，不懶惰不荒疏。
刻薄不可謂嚴明，苟酷不可謂寬大。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 待人冷酷無情、過分苛求，不能稱之為嚴明；放任自流，不能稱之為寬容。
刻薄不賺錢，忠厚不折本。
對人刻薄者，誰願與其交往？自然賺不到錢。心存忠厚者，人皆願意買他的東西，自然不會折本。故為商、為人之道，盡在“忠厚”二字。
刻薄成家，理無久享。
損人利己而發家致富，絕不可能會長久享受。
客不離貨，財不露白。
白：白銀，指錢財。 全句意為：客商在外，要把貨物看牢。隨身帶的錢財不要顯露出來，以免遭竊。
客來主不顧，應恐是痴人。
當主人的，如果不會照顧客人，那恐怕是痴呆之人。
空話多，智慧少。
喜歡誇誇其談，滿口空話、大話的人，他們實則並沒有什麼真才實學。
空口說白話，眼飽肚中飢。
語出明·馮夢龍《醒世恆言·徐老僕義憤成家》。 古人所云“一言九鼎”、“一諾千金”，都是說講話要有誠信。如果說話不算數，那就好比“畫餅充飢”，滿足了眼睛，而肚中仍飢餓。
空穴來風，未必無音。
音：諧“因”。“空穴來風”語出戰國宋玉《風賦》，後用以比喻流言之乘隙而入。 此句意為流言蜚語，未必無因。
空穴不來風，無風不起浪。
空穴不會有風吹來；沒有風，水面不會起波浪。意為事出有因，不會平白無故發生傳言。
恐是葉公好假龍，及見真龍卻驚怕。
語出唐·齊己《謝徽上人見惠二龍障子以短歌酬之》。 葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉。據漢·劉向《新序·雜事》載：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”此句比喻表面上愛好某事物，而事實上卻並非真愛好。
口含黃柏味，有苦自家知。
語出明·馮夢龍《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》。 黃柏：即“黃檗”，中醫入藥，味苦。 全句意為：自己的苦處，只有自己最知道。
口蜜腹劍，笑裡藏刀。
表面上笑嘻嘻，講話甜言蜜語，而心裡暗藏殺機，一副兩面派、陰謀家的嘴臉。
口說不如身逢，耳聞不如目睹。
語出宋·司馬光《資治通鑑·唐紀》。 聽別人說的，不如自己親身經歷的；耳朵聽來的，不如自己親眼見到的。
口說不如身行，耳聞不如目見。
嘴上說，不如自己付諸行動。言教不如身教。聽別人說，不如自己親眼所見。所謂“耳聽為虛，眼見為實”，凡事最好是自己親力親為。
枯木逢春猶再發，人無兩度少年時。
冬天樹木凋零了，到春天還會再發出新芽；而人是不會有兩次青春年少的時代。意在教人珍惜青春年華。
苦海無邊，回頭是岸。
“無邊”一作“茫茫”。 苦海：原是佛教用語，比喻人間煩惱苦深如海。此句多用以比喻災難當頭，懸崖勒馬，尚有挽回餘地。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
語出唐·秦韜玉《貧女》。 壓線：按捺針線，指縫紉。 全句意為：貧女年年苦於縫紉，卻不能為自己做一件嫁衣。後以“壓線年年”為慨嘆不能自主，徒為他人忙碌之辭。
苦盡甘來，否極還泰。
否、泰：六十四卦中的卦名。否（pǐ）是壞卦，泰是好卦。 全句意為：苦難過去，幸福到來。壞到極點，轉為好運。
苦日難熬，歡時易過。
困苦的日子難熬，歡樂的時間容易度過。
苦心殊易老，新發早年生。
語出唐·方幹《贈功成將》。 心中多愁苦，人就容易老。早生白髮，未老先衰。
苦言藥也，甘言疾也。
語出漢·司馬遷《史記·商君列傳》。 批評的話雖不中聽，卻如同一劑良藥；甜言蜜語雖順耳，卻像病菌一樣使人生病。
苦藥利病，苦口利行。
語出唐·吳兢《貞觀政要》四卷。 苦藥難吃，卻對治病有幫助；批評之言不中聽，卻對行動有益處。亦即“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”的意思。
苦中有樂，得意生悲。
人們在苦心追求時，因感到追求成功的喜悅而覺得樂趣無窮；人們在得意時，因面臨著頂峰之後的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。
誇愚適增累，矜智道亦昏。
語出唐·陳子昂《感遇》。 自誇的人，正是給自己增加麻煩；自以為聰明，只能使自己陷於無知。
快馬不催鞭，響鼓不重槌。
比喻對於自覺的人不用去約束他、鞭策他。
快馬也要響鞭催，響鼓也要重槌擂。
比喻對於表現好的人也要加強監督、鞭策。
快馬一鞭，快人一語。
語出宋·道原《景德傳燈錄·南源道明禪師》。 快馬只要一鞭，便能奮蹄飛奔。豪放爽直的人，只要一句話即能解決問題。形容辦事幹脆利落、不拖拉；說話爽快、不拐彎抹角。
快意之事莫若友，快友之事莫若談。
語出明·施耐庵《水滸傳·序》。 人生快樂的事莫過於結交知己，朋友間愉快的事莫過於相互談心。
快織無好紗，快嫁無好家。
所謂“慢工出細活”，如果光圖進度，產品數量是多了，而質量卻差了。當雙方還不太瞭解時，就倉促結婚，就不會有幸福的家庭。意在告誡人們“欲速則不達”的道理。
寬小過，總大綱。
語出《後漢書·班梁列傳》。 待人要寬恕別人的小過失，做事要抓住大的方面、主要矛盾。
狂風吹不落太陽，烏雲鎖不住春光。
形容邪不壓正，真理和正義終將取得勝利。
狂言千句如糞土，良言一句值千金。
狂妄的空話、大話不值一文；而對人有益的良言，則價值千金。
虧人是禍，虧己是福。
虧待別人，必然引起別人的不滿，這是引禍的根苗。常言道：“吃虧是福。”自己吃虧，必然給別人帶來好處。善有善報，故云：“虧己是福。”
虧心折盡平生福，行短天教一世貧。
做虧心事，會使福運消失。品行惡劣，會一生貧困。
崑崗失火，玉石俱焚。
《尚書·胤徵》：“火炎崑崗，玉石俱焚。” 崑崗：即崑崙山。崑崙山的和田玉自古聞名於世。 全句意為：崑崗失火，玉與石全遭焚燬。比喻美好的東西一同遭受毀滅。
困難時要堅強，歡樂中要謹慎。
唯有堅強的人，才能面對困難、克服困難。歡樂中，人往往容易得意忘形，這時最重要的是謹慎小心。
困有亨之理，窮當志益堅。
語出宋·歐陽修《送黃通之鄖鄉》。 處於困境，有利於激勵人奮發有為。生活貧窮，使人意志更加堅強。
葵藿有心終向日，杏桃無力漫隨風。
語出《元詩紀事》四十一卷。 向日葵有顆誠心，故始終朝向太陽；杏花桃花軟弱無力，故只隨風飄揚。比喻有堅貞節操的人不會受世風影響而動搖。
跬步不休，跛鱉千里。
語出《淮南子·說林訓》。 跬步：跬（kuǐ），半步。 全句意為：半步半步地行走，只要不停止，即使跛腳的鱉也能爬行千里。比喻只要堅持不懈地努力，即使客觀條件差，也能取得成功。
臘後花期知漸近，寒梅已作東風信。
語出宋·晏殊《蝶戀花》。 臘月（十二月）過後，百花開放的日期已漸漸接近，那不畏嚴寒的梅花已報來春天的信息。
臘梅不怕風雪打，青松不怕暴雨澆。
說明堅強者能經得起嚴酷環境的考驗。
蠟燭不點不亮，油燈不撥不明。
比喻該說明白的事一定要說明白，否則誤解難消。
來者不善，善者不來。
來的人不懷好意，懷有好意的人不會來。形容抱有敵意的來訪者。
來說是非者，便是是非人。
對於搬弄是非的人，需要提高警覺，不要上他的當。
賴有忠信存，波濤孰敢侮？
語出明·朱彝尊《玉帶生歌並序》。 只要有一顆忠誠守信的心，還有什麼人間的風波能使他屈服呢？
蘭艾不同香，自然難為和。
語出唐·孟郊《君子勿鬱郁士有謗毀者作詩以贈之》。 蘭花與艾草因為氣質不同，自然難以和睦相處。
懶者常似靜，靜豈懶者徒。
語出宋·蘇軾《送岑著作》。 懶人，常常看起來似乎很寧靜；但真正靜心修養的人，怎會是懶惰之徒。
狼虎雖惡，不食其子。
俗話說：“虎毒不食子。”再惡毒的禽獸，也不傷害自己的孩子。
狼眾食人，人眾食狼。
語出東漢·王充《論衡》。 許多狼在一起，會將人吃掉；很多人在一起，就有可能將狼打死，烹食狼肉。比喻勢力強者，有可能吃掉弱者。
狼走千里吃人，狗走千里吃屎。
比喻惡人的本性難以改變。
稂不稂，莠不莠。
稂、莠：均為形似禾苗的害草。不稂、不莠，原意為沒有野草。典出《詩·大雅·大田》。元、明時，對官僚、貴族子弟和有財有勢的人稱“秀”，而對出身卑賤者稱呼為“郎”。“郎”與“稂”諧音；“秀”與“莠”諧音。“不郎不秀”也作“不稂不莠”。用以比喻不成才、沒出息。後人以“稂不稂，莠不莠”比喻不高不下的庸人。
老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
語出明·愍山大師《醒世詠》。 生老病死，這是不可抗拒的自然規律，是誰也代替不了的。生活中的酸甜苦辣——喜怒哀樂，也只有自己承受。
老不捨心，少不捨力。
老年時，不放棄腦力勞動；青少年時，不放棄體力勞動。
老龜烹不爛，貽禍到枯桑。
老烏龜煮不爛，燒掉了很多柴火——枯桑，結果是枯桑遭殃。形容殃及無辜。
老驥伏櫪，志在千里。
語出三國魏·曹操《步出夏門行》之四。 老馬雖伏在槽邊，但心裡還想著馳騁千里。用以形容人老心猶壯。
老驥思千里，飢鷹待一呼。
語出《詩人玉屑》四卷。 駿馬雖老，卻仍想著馳騁千里。飢餓的雄鷹正等待著獵人的呼喚去原野搏擊。
老牛明知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄。
老牛明知日子不長了，不用人們去鞭策它，便自己奮力耕耘。形容年老者的勤勉。
老鼠過街，人人喊打。
形容壞人遭到大家一致的譴責。
老當益壯，窮且益堅。
老了卻越發健壯，窮困卻更加堅強。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
語出戰國·孟軻《孟子·梁惠王上》。 尊重自己的父老長輩，推而廣之尊重所有的老人；愛護自己的子弟，推而廣之愛護所有幼小的孩子。
老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。
形容身處異鄉，偶遇老鄉時產生的一種親切的思鄉之情。
老要風流，少要本分。
語出明·馮夢龍《黃山謎·夾竹桃》。 老年人往往暮氣較重，故應多活躍一些，不妨“老夫聊發少年狂”（蘇東坡語）。年輕人往往心高氣傲，容易衝動，故應學得規矩一些。
老有加惠，旅有施捨。
語出《左傳·宣公十二年》。 對老年人要給以關愛，對旅途中人要給予照顧。
樂不可極，樂極生悲。
事物總是會在一定的條件下朝著相反的方向轉化。樂到極點也可能會轉化為悲。故身處樂境，應有所節制。
樂不可極，欲不可縱。
快樂的事不可過分，否則可能樂極生悲；人的慾望，不可以放縱，否則縱慾成災。
樂極生悲，昏極則亂。
享樂過頭，就會發生悲劇；昏庸至極，就會發生混亂。
樂極生悲，否極泰來。
否（pǐ）、泰：六十四卦中，否為壞卦，泰為好卦。 全句意為：歡樂之極，有可能轉而發生悲傷之事；壞到極點，也會向好的方面轉化。
樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。
戰國楚·屈原《九歌》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”最讓人開心的，是結交了新的知己；最使人悲痛的，是與自己相愛的人分離。
樂莫樂於好善，苦莫苦於多貪。
最大的快樂莫過於行善——做好事，樂善好施。最大的痛苦莫過於貪婪。
樂以天下，憂以天下。
語出唐·魏徵《群書治要·新序》。 以天下人的快樂作為自己的快樂，以天下人的憂患作為自己的憂患。
樂易者常壽長，憂險者常夭折。
語出戰國·荀況《荀子·榮辱》。 歡樂平易的人常能長壽，憂愁而擔驚受怕的人往往短命。
雷聲大，雨點小。
形容說得多，做得少。言過其實，虛張聲勢。
雷音之下，有鼓難鳴。
語出《敦煌變文集·山遠公話》。 在強烈的雷聲之下，敲鼓就很難聽到聲音。比喻在強大勢力面前，弱小的力量就難以發揮作用。
磊磊落落，日月皎然。
語出《晉書·石勒載記》。 為人要胸懷坦蕩，光明正大。
類君子之有道，入暗室而不欺。
語出唐·駱賓王《螢火賦》。 像君子這般有道德修養的人，即使在無人看到的地方，也不會做欺心的事。
冷怕起風，窮怕欠債。
俗話說：“冷的是風，窮的是債。”冷天颳風，氣候更加寒冷。窮人欠債，包袱愈加沉重，誠如雪上加霜。
冷粥冷飯好吃，冷言冷語難受。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”冷言冷語，最使人難受。
離恨恰如春草，更行更遠還生。
語出五代十國南唐·李煜《清平樂》。 離愁別恨就像春天的青草，無論走到多遠的地方，總是令人無法擺脫。
黎明即起，灑掃庭除。
語出清·朱用純《朱子家訓》。 天剛亮就起來，將庭院打掃乾淨。深層意思是：人應該培養勤勞的美德，從小事做起。
籬笆扎得緊，野狗鑽不進。
防禦工作做得好，就不怕入侵者。說明防禦工作的重要性，誠所謂“有備無患”。
理不短，嘴不軟。
理直氣壯。理由充分，講起話來，底氣就足。
理世不得真賢，猶治病無真藥。
語出漢·崔寔《政論》。 治理國家沒有真正的賢才，就好比治病沒有真藥一般。
理直防毀，鑑微在悟。
語出唐·陳子昂《素盤盂銘並序》。 雖有正直的理由，卻要防止誹謗。事物處於萌芽狀態，就能推測它的未來發展，這要靠一個人的悟性。
理治君子，法治小人。
一作：理治好人，法治壞人。 君子講理，所以只要跟他講道理，就能辦好事情；對小人講道理往往行不通，他們常常為所欲為，所以只有依靠法律來約束他們的行為。
李杜何曾借出身，文章有翼亦稱神。
語出清·孔尚任《長留集燕臺雜興三十首》之十五。 李白和杜甫並沒有高貴的出身，也沒有做高官，但他們的詩文猶如長上了幻想的翅膀，所以被人們稱為神來之筆。
李杜文章在，光焰萬丈長。
語出唐·韓愈《調張籍》。 李白與杜甫的詩文與世長存，它們永遠閃耀著萬丈光芒。
禮下於人，必有所求。
給人贈禮，必定是有求於人。
禮之用，和為貴。
語出《論語·學而》。 禮教的運用，重在以和諧友好為貴。
力不敵眾，智不盡物。
語出戰國·韓非《韓非子·八經》。 一個人的力量，總是敵不過眾人。憑一個人的聰明智慧，總不可能什麼都通曉。
力能勝貧，謹能避禍。
東漢·王充《論衡·命祿》：“力能勝貧，謹能勝禍。” 勞動能夠戰勝貧窮，謹慎小心能避免災禍。
力微休負重，言輕莫勸人。
力氣小，不要揹負很重的東西。講話不管用，別想去勸人。所謂“人微言輕”，意思是不被人看重，說話沒什麼分量。
立不更名，坐不改姓。
形容一個人的光明磊落，無所畏懼。
立法不可不嚴，行法不可不恕。
制定法律要嚴格，執行法律要寬恕。
立志而無恆，終身事難成。
立下志願，如果沒有恆心，那麼終身就難有成就。要實現理想，必須堅持不懈地努力。恆心和毅力是事業成功的保證。
立志言為本，修身行乃先。
語出唐·吳叔達《言行相顧》。 立志，言語忠實是根本。修養自身的品德，重視實踐是首要。
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
語出唐·李商隱《詠史》。 從歷史上看前代，無論是國還是家，成功都是由於勤儉，失敗都是由於奢侈、腐化。
勵精圖治，將大有為。
語出《宋史·神宗紀贊》。 振奮精神，力圖治理好國家，將大有作為。
利刀難斷東流水，天涯難隔家鄉情。
無論怎樣鋒利的刀，也斬斷不了流水；天涯相隔再遠，也隔不斷遊子的思鄉之情。
利劍易缺，真玉喜折。
語出唐·劉禹錫《祭虢州楊庶子文》。 寶劍鋒利但容易缺口，真正的美玉情願被打碎也不苟全。正所謂“寧為玉碎，不為瓦全”。
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
語出宋·林逋《省心錄》。 有利之事，應和大家共享，不可獨佔；計謀之事，只能由少數人決策，而不能由很多人來商量。
利器必先舉，非賢安可任。
語出唐·王昌齡《上侍御七兄》。 對有本事的人，一定首先要加以重用。不是賢德之人，怎能讓他去擔當重任？
利刃割膚創猶合，惡語傷人恨不休。
“創”一作“傷”。 快刀割破皮膚，傷口還能癒合，而惡語傷人，使人氣恨難消。
利毋居前，德毋落後。
有利的事情，不要搶在別人前面；做積德行善的事，不要落在別人後面。
利於國者愛之，害於國者惡之。
語出《晏子春秋·內篇諫上》。 對有利於國家的人，應該愛護他；對危害國家的人，應該憎惡他。
利之所在，無所不趨。
有利益的地方，大家就會去追求。
粒米積成籮，滴水匯成河。
一粒粒的米可以積成一籮筐，點滴的泉水匯成涓涓細流，最後匯成江河。說明積少成多的道理。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
語出晉·陶淵明《飲酒》。 連片的樹林，人們並不會去注意它，而單獨的一棵樹卻被眾人稱奇。比喻人們往往忽視平凡的群體，而較重視突出的個人。也有物以稀為貴的意思。
憐兒多與棒，憎兒多與食。
若是疼愛兒女，就應嚴格管教；若是憎惡兒女，就多多給他（她）吃。當然，嚴格教育，並不是要體罰，所謂“棒打出孝子”，是不可取的。而溺愛子女，充分滿足其慾望，那反而是害了他（她）。
廉官可酌貪泉水，志士不受嗟來食。
貪泉：廣州石門有貪泉，相傳飲之生貪心。據《晉書·吳隱之（按：吳為廣州刺史）傳》，隱之既至，乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
嗟來食：即“嗟來之食”，表示帶有侮辱性的施捨。《禮記·檀弓下》：“齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至於斯也！’從而謝焉，終不食而死。” 全句意為：廉潔的官員不怕飲用貪泉之水，即使他們飲用了貪泉的水，也不會變得貪心。有志氣的人是不會接受帶有侮辱人格的施捨的。
廉士重名，賢士尚志。
語出《莊子·刻意》。 品德高尚的人，重視自己的名聲。有才能的人，崇尚遠大的志向。
廉者不飲盜泉水，志士不受嗟來食。
盜泉：古泉名，故址在今山東泗水東北。《淮南子·說山訓》：“曾子之廉，不飲盜泉。”故常以“盜泉水”比喻以不正當手段得來的東西。 全句意為：清廉者不取以不正當手段得來的東西，有志之士不接受帶有侮辱性的施捨。
廉者足而不憂，貪者憂而不足。
語出宋·司馬光《資治通鑑·後梁記》。 廉潔的人，知足常樂而不憂慮；貪婪的人，憂心忡忡，永遠不會感到滿足。
良材不終朽於巖下，良劍不終秘於匣中。
優良的樹材終不會在巖下腐朽，好的寶劍也不會永遠藏於劍匣中。說明優秀人才不會永遠被埋沒，總有發揮才能的機會。
良工未出，玉石不分。
語出宋·普濟《五燈會元》十七。 玉石伴生，有的寶玉藏於石中，非高明的工匠，往往不能識別。比喻沒有“伯樂”式的人物，就不能辨別人才。
良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生。
語出《三國志·魏書·龐德傳》。 優秀的將領，不會因為怕死而苟且避免災禍；壯烈之士，不會因為貪生而喪失氣節。
良金百煅而不失其彩，美玉百涅而不渝其潔。
語出《於陵子》。 涅：染黑。 全句意為：好的黃金雖經百鍊，也不會失去其光彩。美玉雖然多次被染黑，也不會改變它的潔白。
良鳥戀舊林，良臣懷故主。
好的鳥兒依戀舊時棲息過的林木，忠良之臣總是懷念過去的主子。
良禽擇木而棲，良臣擇主而仕。
明·羅貫中《三國演義》：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事。”好的禽鳥，會選擇樹木棲息。忠良之臣，總是選擇英明的君主。
良時正可用，行矣莫徙然。
語出唐·高適《送韓九》。 正是施展才華的大好時機，努力行動吧！不要辜負了好機會。
良善為身福，剛強是禍基。
善良會給人帶來幸福，爭強好勝則是惹禍的根源。
良田萬頃日食三餐，大廈千間夜眠八尺。
頃：土地面積的計量單位。一頃等於一百畝。 全句意為：縱然有上百萬畝的土地，富甲一方，但是一個人一天三餐食量有限；縱然有千座大廈，但是一個人晚上所能享用的也只有八尺床那樣一小塊地方。說明不論你擁有多少財富，而個人所能享用的財富是有限的。意在教人應正確對待財富，不要做守財奴。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
善良的話，使人聽了，如同冬天感受到太陽般的溫暖；而惡毒傷人的話，使人聽了，就像夏天墜入冰窟一般，感到無比寒冷。
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病。” 良藥雖然苦口，卻對治病有好處；忠言（批評的話）聽起來刺耳，但對於行為處事卻有幫助。
良醫將治之，必究病所因。
語出宋·歐陽修《奉答子華學士安撫江南見寄之作》。 好的醫生為人治病，必定要研究生病之原因。
梁園雖然好，不是久戀家。
梁園：在今開封東南，為漢梁孝王所築之名園，是其遊賞與延賓之所。 全句意為：梁園雖好，卻不是自己的家，所以不能久戀。
兩鬥皆仇，兩和皆友。
兩方爭鬥，必然成仇；雙方和睦，便會成為朋友。
兩朵隔牆花，早晚成連理。
語出宋·趙彥瑞《生查子》。 比喻一對有情男女，早晚必定會結合。即“有情人終成眷屬”的意思。
兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。
對世事不聞不問，一門心思只讀聖賢書。這是古代典型的死讀書的寫照。
兩好合一好，一世合到老。
兩人相處，都能做到始終善待對方，這樣就能一輩子相處到老。
兩虎相鬥，必有一傷。
語出漢·司馬遷《戰國策·秦策二》。 比喻兩強相鬥，其結果必定有一方受到損傷，甚至會兩敗俱傷。
兩虎相鬥，勢不俱生。
語出《史記·廉頗藺相如列傳》。 兩虎相鬥，必有一死。
兩軍相逢勇者勝，勇者相逢智者贏。
兩軍作戰，勇敢者將戰勝怯弱者；如果兩支軍隊都是勇敢者，那麼智慧較強的一方就能贏得勝利。
兩利相權擇其大，兩弊相衡取其輕。
一作：兩利擇其大，兩弊取其小。 權：權衡。 全句意為：兩件有利的事擺在面前，則選擇利大的一件；兩件不利的事擺在面前，則選擇弊端較輕的一件。
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
語出宋·秦觀《鵲橋仙》。 兩人若能永遠相愛，又何必在乎天天都守在一起？
兩情相洽，兩心相印。
兩人的情感互相融洽；兩顆心，心心相印。形容戀人間的親密無間。
兩人養馬瘦，兩人養船漏。
兩人互相依賴，缺乏個人負責的精神，往往辦不好事。這與“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”寓意相同。
兩人一般心，有錢堪買金。
兩個人能同心協力，便可以賺錢買黃金。
兩手劈開生死路，一身跳出是非門。
語出明·陸江樓《玉釵記》。 形容身陷險境，在危急關頭，迅速逃離是非之地。
兩廂情願，好結親眷。
只有彼此情投意合的愛情，方能結為眷屬。
兩葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。
明·吳承恩《西遊記》第四十回：“一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢。” 浮萍在水中蹤跡不定，最終尚且都能同歸大海，人生總會有相遇的時候。
兩葉能蔽目，雙豆能塞聰。
語出唐·聶夷中《雜興》。 兩片樹葉就能遮住視線，兩顆豆子就能擋住聽覺。形容做到耳聰目明之不易。
量大福亦大，機深禍亦深。
寬宏大量的人，福氣亦大；心計用得越深的人，禍也會越深。
量腹而食，度身而衣。
語出戰國·墨翟《墨子·魯問》。 根據自己的食量來吃食物，按照自己身材的大小來穿衣服。比喻一切從實際出發。
量小非君子，無度不丈夫。
氣量狹小的人，稱不上君子。沒有度量、沒有風度的人，算不上是大丈夫。
了身達命蟬離殼，立業成名魚化龍。
知了脫殼，完成了一個生命的歷程。當一個人事業有成，取得功名，便完成了由魚變龍的過程。
林間傲骨須珍重，不到寒時不肯香。
語出《芝堂焚餘·詠梅花》。 梅花的傲骨，是值得珍重的；它不畏嚴寒，在百花凋零的冬季，綻放出花朵，散發著清香。
臨財毋苟得，臨難毋苟免。
語出《禮記·曲禮》。 面對財富，不是自己該得的，不要妄想得到。面臨危難，該承擔的責任，不要逃避。
臨禍忘憂，憂必及之。
語出《左傳·莊公二十年》。 面臨災禍，還不知道憂慮，那麼最終必遭禍患。
臨渴掘井，悔之何及。
語出明·許仲琳《封神演義》第三十五回。 臨到口渴才去挖井，後悔也來不及了。比喻辦事要未雨綢繆，事前做好準備。
臨難不顧生，身死魂飛揚。
語出晉·阮籍《壯士何慷慨》。 為了正義的事業，在危難關頭不貪生怕死，即使犧牲了，也會永垂不朽。
臨事須替別人想，論人先將自己量。
語出清·金纓《格言聯璧》。 遇事一定要設身處地替別人著想。議論別人時，先要想想自己究竟如何。
鄰居好，賽金寶。
遠親不如近鄰，好鄰居互相幫助、照應，比金寶更珍貴。
伶俐人一撥三轉，糊塗人棒打不回。
對聰明人只要稍加點撥，就能舉一反三，心領神會；而對糊塗人無論怎樣反覆解說，他也不能悟出明確的意圖。
凌霜不肯讓松柏，作宇由來稱棟樑。
語出唐·史俊《題巴州光福楠木》。 具有松柏那樣不畏嚴寒——不怕困難的精神，那就可以用作棟樑之才。
凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回。
語出清·魏源《行路難》。 竹子也像雪地裡的梅花一樣，鬥霜抗寒，敢於向大自然把春天爭回來。比喻志士仁人不畏艱難，為人類爭創美好前途。
凌雲甲第更新主，勝概名園非舊人。
高門深宅大院已換了新主人，盛大的名園已不屬於原來的舊主人。寓意物是人非。
留得青山在，不怕沒柴燒。
有青山就有樹，有樹就有柴燒。意在教人保住根本，有本才有源。
留得五湖四海在，何愁無處下金鉤。
有了五湖四海，自然不愁沒魚，有魚自然可以供釣。此句與“留得青山在，不怕沒柴燒”實乃異曲同工。
留情容易守情難，多情容易痴情難。
語出《採風》。 人是感情動物，在與異性相處中，留下感情是容易的，但是要長期維護經營好雙方的感情卻很難。“喜新厭舊”、“見異思遷”，反映了人性的多情，因此要做到專情則很難。
流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。
語出宋·林稹《冷泉亭》。 從山上流下來的溪水，一到西湖，就沾染了載歌載舞的脂粉氣，再也不像山泉那樣清純了。比喻人受了環境的影響，就和原來不一樣了。
流年莫虛擲，華髮不相容。
語出唐·方幹《送從兄郜》。 歲月莫虛度，白髮很容易就上頭，要珍惜時間，奮發有為。
流水不腐，戶樞不蠹。
《呂氏春秋》：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。” 樞：門上的轉軸。蠹：蛀。 全句意為：流動的水不會腐臭，轉動的門軸不會被蟲蛀。說明只有在運動中，才有頑強的生命力。
流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。
語出唐·劉禹錫《浪淘沙九首》。 江水洶湧，大浪淘沙，一刻也不停息；前面的波浪尚未消失，後面的波浪又湧來了。
流水源泉千年在，光陰一去不回來。
源頭的泉水歷經千年依然存在，而逝去的光陰就像那流去的水一樣，一去不復返。
流丸止於甌臾，流言止於智者。
語出戰國·荀況《荀子·大略》。 滾動的彈丸，一到凹處便停下來。流言蜚語傳到智者處，便再也傳不下去。
螻蟻尚且貪生，為人豈不惜命。
語出元·無名氏《凍蘇秦》。 螞蟻尚且貪生，人怎能不愛惜自己的生命？
龍困淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
傳說龍居於大海，而虎則生活在深山。龍被困在淺灘，老虎落在平原，是英雄無用武之地。故龍遭蝦戲，虎被狗欺。此句常用以形容英雄落難。
籠雞有食湯鍋近，野鶩無糧天地寬。
雞在籠中雖然有食吃，但離下湯鍋已經不遠了。而野鴨雖然沒有人餵食，但它活動的天地卻很寬廣。
籠鳥難張翼，囚猿浪舉身。
關在籠子裡的鳥，很難張開翅膀。關在囚室中的猿猴，無論怎樣翻騰也都是白費勁。
滷水點豆腐，一物降一物。
豆漿經滷水一點，即凝固為豆腐。比喻世上的事物，總有一物能降伏它。
櫓把空大隨人轉，秤錘雖小壓千斤。
櫓：使船前進的工具，比槳長大。 全句意為：搖船的櫓把空有其大，卻只能隨人轉動；秤錘雖小，卻能稱起千斤重量。比喻有些東西的重要性不能只看表面的大小。
路不拾遺，夜不閉戶。
路上遺失了東西，沒有人拾；夜晚睡覺也不用關門。這是人們理想的社會境界。
路不行不到，事不為不成。
路不去走，目的地總是達不到。事不去做，總是不能成功。
路極無君子，時衰鬼弄人。
當走投無路的時候，君子也會變成小人。時局衰微，壞人當道，好人也會遭受愚弄。
路見不平，拔刀相助。
語出元·馬致遠《陳情高臥》。 對於社會上的壞人壞事，見義勇為，除暴安良。
路遙知馬力，事久見人心。
語出宋·陳元靚《事林廣記》。 “事”一作“日”。 路途遙遠，才能知道馬的耐力；相處的日子久了，才能洞察人的心靈。
亂麻必有頭，事出必有因。
說明任何看似複雜的事物，都有它內在的因果關係。
論親情不索疑猜，交財帛須要分明。
語出明·馮惟敏《海浮山堂詞稿》。 對自己人不可隨意猜疑。錢財交往上一定要清楚分明。
蘿蔔青菜，各有所愛。
形容每個人的生活習性與愛好各不相同。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
語出唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。 洛陽的親朋好友如果問起我，就說我仍舊像玉壺那樣冰清玉潔。形容對於親友的心態，一如既往地真誠。
落地為兄弟，何必骨肉親。
語出晉·陶淵明《人生無根蒂》。 人生下來就是兄弟，何必一定要同胞骨肉才算是最親。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
語出清·龔自珍《己亥雜詩》。 落花並不是無情之物，它化作沃土，將培養春花更好地成長。
落花有意隨流水，流水無情戀落花。
語出元·柯丹邱《荊釵記》。 落花飄入流水，即隨流水而去。但流水無情，使落花在浮沉中零落成泥。此種擬人的說法，旨在說明一個有意，一個無情。
落落南冠且笑歌，肯將壯志竟蹉跎。
語出明·張家玉《自舉師不克二三同志怏怏不平賦此》。 南冠：囚犯的代稱。典出《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：‘南冠而縶者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’”全句意為：雖身陷監牢卻仍不介意，依然樂觀地談笑高歌；怎能因此就消磨壯志，把光陰虛度呢？
落木無邊江不盡，此身此日更須忙。
語出宋·陳師道《次韻李節推九日登南山》。 秋天的落葉無邊無際，江水滔滔，一去不復返。光陰易逝，人生易老，更要抓緊今天的時間，幹出一番事業來。
律己宜帶秋風，處世須帶春風。
語出清·金纓《格言聯璧》。 嚴格要求自己，要像秋風掃落葉般無情；待人接物，須像和煦春風般溫暖。
律身唯廉以宜，處世以退為尚。
自律唯有廉潔最相宜，處世以退讓為高尚。
慮事周密，處心泰然。
語出《瓊琚佩語·接物》。 遇事考慮周到、細緻，便能泰然自若。
略嘗辛苦方為福，不作聰明便是才。
一個人只有吃過苦，才知道什麼是幸福。不耍小聰明，才是真正有才能的表現。正所謂“大智若愚”。
閱讀更多 愛我國學 的文章
