韓聖劍

在中國，奴隸始終分為官奴與私奴。

奴隸命如草芥，如唐高祖明確頒佈法律，自由民殺害官私奴隸只需賠償200文。如果主人殺死自己的奴隸，當然不用賠任何錢。

雖然都是奴隸，均從事賤業，也沒有什麼生存保障，但二者依舊有區別。

官奴婢待遇也不同，比如唐令明確規定，禁止官奴婢自行婚配，各地方官負責指定他們的婚姻，就是防止官奴借婚嫁自由民的機會令子女脫離奴隸身份。

所以，大多數時候的官奴無法改變身份，除非獲得軍功，才能赦免並晉升階層。

如果官奴私下與自由民生育子女，如官妓。

顯然這些子女也是官奴身份，不可脫離，而其子女的父親大多數情況下不會聲張，更不會把子女帶回家養育。

至於私奴...

如果是給奴隸主生育子女，漢代之前大多還是奴隸身份，不能算做奴隸主子女。漢代之後則有可能作為奴隸主的子女。

如果是私奴與其他人生育了子女，結果無非是兩條，繼續當奴隸。或者處死。

奴隸身份的特殊情況是宋代。

宋代《天聖令》明確廢除前述唐令規定並默認官奴與自由民可以婚嫁，子女則自動獲得自由民身份。

同時，天聖令也規定，無論官奴私奴，最長十年期限，且法律允許親屬或自己贖買奴隸身份成為自由民，地方官與原主不得拒絕。

宋朝300年曆史只一個例外，慶州兵變士兵及家屬子女被判終身官奴，未能赦免。但判決後出生的子女，及被判官奴後再婚配自由民所生育子女，均得到了自由民身份。

四川達州

奴隸們所生的子女依然是奴隸。這種身份並不會發生改變！

在奴隸社會時期，同樣生而為人卻因為出身不同或者種族膚色不同，而在社會上的地位和所佔有的生存空間和社會資源是不一樣的。那些奴隸被當做奴隸主的財產交由奴隸主任意處置，包括買賣交易甚至殺害。

奴隸社會曾經在人類歷史上長期而廣泛的存在。種族和膚色之間的差別成為了奴隸和奴隸主顯著的劃分特徵。奴隸主們就是依靠著自己手下的奴隸為其免費勞動來供養自己。而奴隸市場和奴隸貿易曾經是人類歷史上最骯髒的交易！

但是儘管奴隸在社會上沒有任何的權力和尊嚴可言。但是七情六慾不會因為身份和貧窮而被忽略！生存和繁衍依然是這些奴隸心目中無法磨滅的兩大欲望。因此奴隸們在到達一定年齡之後也會結為夫妻，或者發生關係，進而產下子女。

但是這些奴隸們的子女一生下來便註定也是一名奴隸。無論他如何努力或者聰明，想要試圖改變自己的命運都是不可能的。因為作為奴隸主的私人財產。奴隸主不會允許自己的地位和利益受到挑戰。同時也不允許自己的私人財產受到損失。

至於有人認為奴隸主會看重自己的奴隸而娶奴隸為妻或者與貌美的女奴隸發生關係。進而與奴隸產下孩子！這在歷史上很少發生！

奴隸社會時期，種族之間的意識形態十分強。奴隸主自認為自己的種族和血統是高貴的。而自己手下的那些黑奴們，他們的種族和血統則是卑賤的。因此奴隸主一般不會瞧得上這些卑賤的奴隸們。即使這些奴隸身材姣好貌美也不可能。

即使奴隸主在慾望衝昏頭腦之後與女奴隸發生關係。並且順利的懷了孕。那麼奴隸主也會為了保護自己的血統純正和名聲強制使其流產。而流產方式一般都是令其他奴隸去擊打奴隸主的腹部使其流產。手段之殘忍令人聞之色變！因此奴隸想要靠與主人結合而生下混血兒子而擺脫奴隸的身份是不可能的！

珞珈山的貓

前段時間不是說孩子跳拉丁舞會性早熟嗎，有觀點指出，拉丁舞最開始就是女性奴隸通過動作上性誘惑來吸引奴隸主來交配，藉此來獲得更多的資源。所以拉丁舞的無論是著裝還是動作都極具誘惑性。而奴隸這個詞在近代西方歷史上是頻繁出現，而翻閱同時期的中國卻發現根本沒有出現這個詞，這是因為在近代歐洲各國皇帝聯合資本金還在反抗教會封建統治，而中國早在2000多年前就廢除了分封制，而分封制的最大特點就是奴隸制。

公元前356年到前350年，秦國商鞅變法，其中就有一條法令規定，秦國廢除奴隸制度，秦人皆為國人，而秦國廢除奴隸制的情況還可以追溯到秦獻公年代，那時只是沒有寫到法令上而已，但其實已經在廢除奴隸制了。而此時的山東六國還在實行奴隸制，到公元前221年，秦統一六國後全部廢除奴隸制，從那以後華夏就已經有了統一的民族思想，人皆國人，只有被外族入侵國破之後才有奴隸出現（五胡亂華、蒙古、滿清女真）。

而像歐洲歐洲以及美洲那邊，奴隸的崽依然是奴隸，而女奴隸可以通過和奴隸主交配而繁育的下一代基本可以擺脫奴隸的身份，並且經過幾代的雜交繁育，特別是有膚色差異的種族雜交。這些曾經的奴隸就可以獲得更多的社會地位甚至可以參政，但從美洲歷史發展來看，這的經過400多年的時間。正在在臺上像商品一樣被售賣的女性奴隸，可以隨便叫賣，別人也可以隨便還價。但是在中國古代，買拐賣婦女可是死罪

在十字路口等等你

按照對現有的史料的研究，古代的奴隸主基本是上不會與奴隸去“造人”的，就算真的發生了，只能說是因為奴隸主有“非比尋常的品味”或這個奴隸長得國色天香。至於如果奴裡懷孕了，那麼這名奴隸的日子也算到頭了，因為奴隸主為了保證自己高貴的血統不被玷汙，是不會允許這個孩子生下來的，奴隸只能選擇“被流產”，就算你真的躲過了劫難，將孩子生下來了，那麼也不會被承認，奴隸所生的孩子依舊是奴隸。

說起奴隸不論是在中國古代還是外國的歷史上，從不缺他們的記載。那是一個等級森嚴的時代。奴隸卑微的出身，作為上層者的奴隸主樣本就不會看上他們，於奴隸主而言奴隸們只不過是一個工作的機器，說的難聽一點，在奴隸主的眼中奴隸與豬狗牛羊一般，而身為奴隸主的“正常人”又怎麼會與禽獸“合歡”呢？

我說到這裡，很可能會有很多人說在中國古代不是也有很多人與自家額丫鬟或者皇帝與宮女有生下孩子麼？但這是兩個概念，丫鬟≠奴隸，丫鬟的地位比奴隸高多了，他們可以是陪嫁丫鬟，又或者能成為小姐們的閨蜜，而且他們每個月有著自己的工錢，這是一個勞作關係。而奴隸是完全隸屬於主人的勞作關係，完全屬於奴隸主的一個工具而已，如家禽一般，只是這“家禽”比較高級，還會說話罷了。

所以像素才會說，奴隸主在一般情況之下，是不看不上奴隸的，更加不可能與他們發生某些不可描述的行為，更不可能會誕下孩子。畢竟這等於讓別人知道這個奴隸主有著“與獸合歡”的特殊癖好，是絕對不能讓別人知道的。就算奴隸真的有了也會被強迫打掉孩子，就算你能生下來，奴隸主也是絕對不會承認的，那這個孩子也會是奴隸。

不過這也不是百分百，因為世事沒有絕對，只是說理論上是這樣。總的來說，奴隸是奴隸主的勞作工具與私有財產，與奴隸主而言，他們之間沒有男女之別，是一種“物品與牲畜”的結合品。

像素說

古代落後封建的社會與現在社會的開放不同，那時候人分三六九等，既有身份尊貴的王侯將相，也有窮困潦倒的平民奴隸，自然而然，在這種等級制度的影響下，奴隸就成為了最下等的存在，供奴隸主驅使，不過也因此誕生了一個問題，古代的奴隸會為奴隸主生娃當下一代的奴隸嗎？針對這個問題，我們要分不同情況來分析。

一、奴隸主不願與奴隸發生性關係，產生後代。

古代的奴隸是社會最底層的一群人，而奴隸主卻有一定的地位，即便奴隸想為奴隸主產子，那也得經過對方的同意吧！相反奴隸主納妾也會找門當戶對的，怎麼可能會找身份低下的奴隸呢？傳出去名聲也不好聽。而且就算奴隸主一時興起，不小心發生了關係，事後也會以各種手段不讓奴隸產下後代，所以後來的一切也就無從談起。

二、奴隸主願意與奴隸發生性關係，產生後代。

這種情況說明奴隸主心中是愛慕奴隸的，故此產下後代，不過誕下的子孫究竟當不當奴隸還真是不好說，畢竟奴隸主也是有自己的正妻以及長輩，若是長輩和正妻知書達理可能不會讓誕生的小孩繼續當奴隸，如若不是，那麼不管奴隸主與奴隸生下的是男是女，都會繼續當奴隸，嚴重的甚至可能處死。


總結一下，從奴隸的角度來看，她們當然願意與奴隸主發生關係，從而使自己的後代擺脫奴隸的命運，只是可惜，生下來的孩子究竟能不能逃離命運的安排，還得別人說的算。

不知道大家有何看法，歡迎評論留言。

葉落臨秋DX

奴隸是奴隸主的私有財產，奴隸主可以寵幸任何女奴，生下的孩子還是奴隸，奴隸主還會把這些孩子隨意賣掉，奴隸是奴隸主掙錢的工具。

01

奴隸是奴隸主的私有財產，奴隸主可以任意處置奴隸，寵幸奴隸，如果奴隸敢反抗，輕則一頓毒打，重責全家被賣到不同地方，永遠不能團聚。

就比如我國舊時西藏和苗疆奴隸社會的土司時代，奴隸主府邸的傭人全是經過精挑細選的奴隸，男的一般會手藝，專門為奴隸主一家人服務。

女奴挑選美麗俊俏的，做各種家務，因為她們是奴隸主的私人財產，所以奴隸主可以隨意寵幸女奴。

奴隸主認為寵幸女奴是奴隸全家的榮耀，如果不從，女奴及其父母兄弟會遭受酷刑，甚至全家人被變賣到不同地方，如果不想一家人骨肉分離，就得聽話任由奴隸主擺佈。

被奴隸主寵幸後懷孕的女奴，一般奴隸主會給她指婚，嫁給男性奴隸。受奴隸主賞識的女奴，有可能會被指婚給有點地位或手藝的男性奴隸，否則有可能被指婚給任何物品，比如一條鞭子、一頭牛……奴隸主迫害女奴的點子無奇不有。

《最後的土司》描繪了康巴地區末代土司的故事，土司的兒子從13歲起，土司就給他配備了伺候他並陪他睡眠的女奴。

待到土司家少爺成年準備大婚前，好心的少爺為他的女奴指了一門好婚姻，嫁給了土司家有手藝的奴隸——銀匠，這樣將來女奴家的日子會好過些。

這名女奴的運氣好，遇到的主子還有些人性，但大多奴隸沒有那麼好的運氣。但是女奴和他結婚丈夫還是沒有自主權，奴隸主可以隨時召喚女奴留宿。

02

在奴隸制社會，一代為奴，世代為奴，即便是生下了奴隸主的孩子，也改變不了孩子是奴隸的命運。

女奴如果生下了奴隸主的孩子，孩子也會是奴隸，即便所有人都知道孩子的來歷，也改變不了什麼，也沒有人敢說什麼，否則會被奴隸主用鞭子抽死。

如果這個孩子後來有點能力，最好的結果就是被奴隸主提拔為監工，專門領著奴隸幹活，就類似工作中的組長。

還有可能成為奴隸主的親兵隨從，保衛奴隸主，但身份還是奴隸，也不可以與奴隸主相認，關鍵是奴隸主也不會認這種身份低賤的奴隸是自己的孩子。

女奴生了奴隸主的孩子，如果有任何讓奴隸主不滿意的地方，那麼這個孩子很有可能被賣掉。

03

世界各地的奴隸處境大同小異，到奴隸社會向封建社會過度時期，有些地方的奴隸處境有了改善。

在美國獨立戰爭爆發前，南方的奴隸主購買大量的奴隸在莊園裡幹活，為了防止奴隸逃跑造成損失，許多奴隸帶著腳鐐幹活。

那些奴隸的處境和我國西藏地區的奴隸差不多，女奴生了奴隸主的孩子，奴隸主會很高興，因為不用花錢就增加了勞動力，或者是把孩子賣掉掙錢。

朝鮮半島高麗時代對奴隸的出身有了些許變化，女奴生了平民或主人的孩子，孩子可以是平民身份，但不可以和女奴母親一起生活。

“古巴比倫的《漢謨拉比法典》中就規定，如果奴隸生下了奴隸主的孩子，經過奴隸主的允許，這名女奴和孩子都可以擺脫奴隸身份而獲得自由。所以對於年輕貌美的女奴隸來說，這不失為一種改變命運的方式。”

04

在奴隸制社會，奴隸主視奴隸和牲口沒什麼兩樣，唯一不同的是奴隸是“會說人話”的牲口。

“看過《西藏秘密》的應該瞭解到奴隸制社會，奴隸只是牲口，會幹活的農具，唯一不同的是奴隸更高級一點，是“會說人話”的牲口,在奴隸主眼裡，奴隸不是人，不可能得到他們的善待。”

既然奴隸主視奴隸是自己的私有財產，為了防止奴隸逃跑，奴隸主想出很多變態的方法防止奴隸逃跑、偷懶。

除了幹活的時候監視他們，甚至給他們帶上腳鐐。如果沒有了勞動能力，在奴隸主眼裡不僅失去了價值，還給他們造成了損失，所以只有死路一條。

奴隸社會的奴隸主是殘忍的，對奴隸非打即罵，有的奴隸還被剝皮、砍手腳、挖眼等，聽起來很殘酷，事實可能比我們知道的還要殘酷。

05

結束語。

在奴隸社會等級分明，一代為奴，世代為奴，不會因為生下了奴隸主的孩子，就會改變身份地位，也改變不了孩子是奴隸的命運。

主題問“古代的奴隸會為奴隸主生娃當下一代的奴隸嗎？”不是想不想為奴隸主生娃，首先主動權在奴隸主手裡，奴隸沒有選擇的權利；其次奴隸就算為奴隸主生了娃，這娃還是奴隸，擺脫不了悲慘的命運。

妖百慧1

說說我對古代奴隸制度的看法，遠的不說，就說我國的舊時西藏，就是古代奴隸社會的縮影，最後經政府解放的農奴地區，奴隸才得以翻身做主人。在奴隸制社會的奴隸，一代為奴，世代都要為奴隸，就算是生下了奴隸主的孩子也改變不了奴隸和孩子的命運。

看過《西藏秘密》的應該瞭解到奴隸制社會，奴隸只是牲口，會幹活的農具，唯一不同的是奴隸更高級一點，是能“會說人話”的牲口,在他們眼裡，奴隸不是人，不可能得到他們的善待，奴隸必須為他們幹活，而且沒有報酬，也沒有人身自由。

在奴隸的生命中，會幹活是唯一活著的資本，每天從早幹到晚，什麼髒活累活都早幹，在《西藏秘密》中奴隸不停的在奴隸主的莊園耕地，放牧，清理農舍穀倉，包括伺候奴隸主一家的吃喝拉撒，而且奴隸在主人面前幹活的時候，沒有得到奴隸主的允許是不能說話，不能抬頭，嘴唇動一下都被認為是再暗中詛咒主人，假如在主人面前咳嗽或放個屁，那等著奴隸的就是一頓毒打。打完以後往奴隸住的“窩棚”一扔，就等著自生自滅吧。

大多的奴隸主都是衣冠禽獸，在上流社會中表現的吃齋信佛，背後對待奴隸卻很變態，為了防止奴隸逃跑，偷懶，往往在幹活的時候監視他們，甚至給他們帶上腳鐐。

在奴隸社會如果沒有了勞動能力或者老弱病殘，只有死路一條。聽起來很殘酷，很不人道，但在舊社會奴隸就是奴隸主的私有財產，種這就是事實。

在奴隸制社會特別是年輕的女奴隸，因為體力方面的因素，幹活的範圍也就是打掃衛生，端茶倒水，洗衣做飯等室內工作，經常在奴隸主的眼皮底下幹活，時間久了被奴隸主欺凌的機會就比較多，但很多的女奴隸因為膽小，懦弱，被欺負了也不敢反抗。不要想著和男主人發生關係了就能翻身住主人了，那是不可能的，因為在奴隸制社會，奴隸主不管和奴隸發生多少次關係，都不會改變你的身份，也不要妄想生下了孩子就能母憑子貴，就算是懷孕，奴隸主的老婆也不會讓生下來，要麼打掉，要麼生下來被處死，要不就是生下來繼續做奴隸，對於奴隸主來說決不允許自己貴族的血統和下賤的奴隸有關係，再說奴隸主的整個家族也是不會承認的。

有點像現在印度的種族歧視，高種性的人是永遠不允許和低種性的人通婚。

很慶幸我們生活在一個民族自由的社會中，珍愛生活，擁抱幸福。

微風之語

趣談史間奇事，曉悟歷朝真理！

奴隸會為奴隸主生下孩子，並且這個孩子在不久將來會成為奴隸主的新奴隸。只不過，這有一個前提必須遵守，那就是：奴隸主是不會與奴隸發生關係並且產下孩子的，只是奴隸之間的自由交配，並且產下的孩子很有可能連自己父親是誰都不曉得。

奴隸社會的等級森嚴，近乎於變態

我們都知道這個世界上等級最森嚴的大國是印度，迄今為止依然保有貴族和某些低下等級民族。（只不過很是好奇，他們的等級制度是如何存在的，又是如何確認的。畢竟每個民族都有千年的歷史，相互之間的血統很難鑑定出純與不純）

好了，有點跑題了，咱們繼續說：古代奴隸制度比印度現在的等級要強上千百倍甚至萬餘倍。

奴隸主與奴隸之間有一個摸不到的牆，並且這個牆兩邊有著截然不同的世界。

奴隸主：一輩子吃好喝好玩好，生活拮据了可以賣一兩個奴隸來緩解下壓力。

奴隸：低頭幹活，抬頭望天，等自己幹不動了就會被殺死，自己的孩子也不屬於自己，只屬於自家奴隸主。並且，隨時有可能被賣掉，風險之大，常人難以想象。

那麼，奴隸能自由交配麼？答案是：能，並且奴隸主非常希望這樣現象出現。如果某位男奴隸太過於強壯，就被被當作種豬一樣圈禁起來，日夜交配，不斷生產出新的奴隸來。不過。諸位小夥伴先不要羨慕，因為這種交配能力一旦消失，他的下場可能比普通奴隸還要慘。

沒錯，這就是事實

虛的講完了，講點實際的：

奴隸有可能和奴隸主發生關係麼？

可能，非常可能。

因為奴隸主也是人，是人就難免有七情六慾。尤其是那些大奴隸主們，手下的漂亮小姑娘們應該不少，閒來無事難免發生糾纏，睡了也就睡了。

可是，還記得之前說過奴隸主和奴隸之間那個摸不到的牆麼？在奴隸主眼中，奴隸只是一種物品，是全天下最下三濫的物品，而且沒有任何價值（除了往自己生活更舒服些）。

所以，奴隸主一旦和奴隸發生關係，這個奴隸很有可能遭到上層奴隸主的追殺。如果懷上孩子，那就更不得了，鐵定涼涼。

【感謝大家的耐心閱讀，小生在此謝過！】

趣談唐宋元明清

在古代的奴隸社會，不論是中國還是在外國，奴隸被當做奴隸主的私人財產， 二者有非常明顯的等級關係，奴隸的地位非常低下，受到奴隸主歧視，所以在一般情況下，奴隸和奴隸主是不會發生關係的。

但是也有例外，就像人天天吃山珍海味，也會吃膩的，想吃點粗茶淡飯一樣。況且有的當奴隸的女孩長得很漂亮恰巧奴隸主又喝了兩杯，奴隸主動了心思。

那這個孩子怎麼處置呢？一般情況下是不會讓這個孩子出生的，會強制性的讓奴隸把這個孩子流掉。 也有有點良心的奴隸主會上奴隸把這個孩子生下來，但是他也不會承認這種父子關係，這個孩子的出生會讓奴隸主覺得是一個汙點。

也有的女奴和奴隸主發生關係，孩子出生後被奴隸主搶走，找個地方直接處死，或者養到七八歲時被當作殉葬品，或者把他們養大繼續當奴隸主的奴隸。

奴隸社會的女奴在奴隸主家乾的活，因為體力原因也就是打掃衛生，端茶倒水。這些活都是在奴隸主的眼皮底下乾的，受奴隸主的欺凌比較多。時間長了這些女奴就會變得膽小而懦弱，也不敢反抗了。

奴隸主把這些奴隸當作牲口一樣，任意擺佈， 想發洩時，隨意把女奴抓過來，完事時就像抹布一樣扔掉。奴隸主認為自己的血統非常高貴而奴隸是下賤的 ，他們對奴隸的這種歧視就像白種人對黑種人的種族歧視一樣。

在中國的商周時代，奴隸的身份就像打上標記一樣是永久的，而且是世代相傳，絕大多數情況下，奴隸的後代都是奴隸。

漢代的大將軍衛青就是奴隸的後代，而他的親生父親就是奴隸主，衛青出生之後的身份還是奴隸，直到他的姐姐衛子夫被立為皇后，衛青就隨之飛黃騰達了。

（衛青）

比如在古羅馬，奴隸的孩子生來就是奴隸，女奴沒有任何權力，只是被當做奴隸主的玩物和工具。他們會選出身體強壯的一些女奴從事種植勞作，再選出一些身材和麵貌嬌好的女奴伺候主人，聽從主人的安排叫她幹嘛就幹嘛。

這些女奴白天給主人幹活，晚上服侍主人睡覺。在古羅馬人們思想是非常開放的，奴隸和奴隸主發生關係就當娛樂，有時候還會服侍奴隸主的客人。

一般情況下奴隸主會採取避孕措施，但是也有避孕失敗，奴隸主是不允許這個孩子出生的，即使發了善心叫女奴把這個孩子生下來，奴隸主也不會承認這個孩子。

（衛子夫）

這個孩子就會跟隨他的母親繼續做奴隸，而通常情況下，奴隸主為了不叫別人知道他和女奴有了孩子，就把偷偷地女奴母子賣到別的地方去，終生不再相見。

一般情況下被奴隸主寵幸而懷孕的女奴，孩子被做掉。然後女奴被指婚嫁給男奴，如果這個女奴運氣好的話，會嫁個有點手藝的或者是地位稍高點的男奴。但大多數的女奴結婚後仍然沒有自主權，被奴隸主隨意的召喚來召喚去，有時候還被留宿。

世界各地的奴隸情況都差不多。但是到了奴隸社會向封建社會過渡時期，奴隸的處境慢慢的有了改善。女奴和奴隸主生下的孩子可以是平民身份，有的地方女奴生了奴隸主的孩子後，從此隨著孩子擺脫了奴隸的身份獲得了自由。

看到奴隸的種種遭遇，我們感到慶幸吧，生活在這樣一個祥和、自由的社會，就讓我們珍愛生活，擁抱幸福吧。

校書郎工作室出品，凝時空。

歷史漫談君

眾所周知，奴隸制社會是人類社會發展所必經的一個歷程。那麼，在古代的奴隸會為奴隸主生娃當下一代的奴隸嗎？

個人認為在不同時期，不同的國家和地區，奴隸的地位高低不同，情況可能並不相同，所以就帶大家去深入瞭解一下。

在古羅馬，奴隸其實是沒有男女之分的，他們都要幹一樣的活，但是實際上也有男女之分，只能說女奴比那些男奴更加悲慘，不僅要承擔和男奴一樣的工作，而且如果有的女奴長得好看，就會被奴隸主當作洩慾的工具，但是還不允許懷上奴隸主的孩子，因為在他們的眼裡，他們的血統非常高貴，是不能被一個奴隸給玷汙的，所以那些爬上枝頭變鳳凰的努力是不存在的，如果女奴真的懷上了孩子，那麼只能說這個孩子是一個雜種，最後也只會是一個小奴隸。

但是凡事總會存在例外，在古羅馬時期，這樣的例子也不少。有些奴隸主並不在意這些，所以有些女奴會和他的孩子一同擺脫奴隸身份。

例如，在古巴比倫也有這樣的例子發生。古巴比倫的《漢謨拉比法典》中就規定，如果奴隸為奴隸主生下孩子後，經過奴隸主的允許，那麼她和孩子都可以擺脫奴隸身份而獲得自由。所以對於年輕貌美的女奴隸來說，這不失為一種改變命運的方式。所以很多女奴隸都會拼命博取主人的歡心，祈求得到寵幸。如果是奴隸之間的通婚，就是另外一種情況了。一般情況只有奴隸主自己私有的奴隸之間通婚，如果是和其它奴隸主之間的奴隸通婚，這在當時的情況是不允許的，如果兩人私通有了孩子，那麼也是歸女奴隸的奴隸主所有。

而這個問題到了我國，就會有另一番特色了。

在夏、商、週三朝的奴隸制度中，奴隸生下來的小孩，依舊是奴隸，且沒有人身自由，生命也毫無保障。低賤的奴隸生的小孩，可能出生不久就拿去陪葬了。

商朝是典型的奴隸社會，奴隸們在奴隸主死後，很多還要拿去殉葬。現在挖掘的商代古墓當中，有大量的人殉，且都是用牲口和奴隸進行殉葬的。周朝時期的奴隸地位相對來說比商朝要高很多，且進入春秋奴隸制度逐步瓦解。周朝的奴隸主要來源於戰爭，也就是殷商和其他部落戰俘組成。

比如周成王討伐鬼方，獲得奴隸13810人，還有吳國、魯國和周伐齊，俘虜齊國甲車800乘，作為奴隸的甲士3000人。在春秋時期，各國除了爭奪土地，其實還在爭奪奴隸。周朝時，諸侯對天子，或小國對大國時常有獻俘的典禮。諸侯國可以用錢財或者牲口把本國的奴隸贖回去。所以當時奴隸的使用量是比較巨大的，當時的奴隸主為了滿足奴隸的需求，可能會允許奴隸大量的生育，但生下的小孩也肯定脫離不了奴隸的命運。

再比如說，春秋時期晉獻公借道伐虢滅了虞國，百里奚作為戰俘，成為奴隸被作為晉獻公女兒的陪嫁送給了秦穆公。百里奚半路逃跑了，逃到了楚國去養馬。秦穆公在知道百里奚的賢能之後，用五張黑公羊皮換回了百里奚，並將其任為大夫。這就是我們在《生於憂患，死於安樂》一文中所學的"百里奚舉於市"的出處。可見，春秋時期的奴隸，一旦被發現有才還可以做大官。當然，不是每個人都有百里奚這麼幸運。那時的奴隸，大多數被作為官奴，且被作為戰利品賞賜給了大臣。大臣又將這些奴隸作為官奴，如果是年輕的女性，或者賣給一些平民做妻子。

先秦時期的奴隸，除了官奴（奴婢），還有專門為奴隸主種地的奴隸。無論是官奴還是普通低賤的奴隸，在奴隸社會，其實和牲口一樣可以買賣，有的奴隸甚至還不如牲口。奴隸主想賣給誰就賣給誰，怎麼處置就憑奴隸主一句話。這個時候的奴隸來源最主要的有兩個，一個是戰犯，另一個是買賣，戰犯不用多說了，一場戰鬥失敗的一方被勝利的一方繳獲為奴，那麼買賣的奴隸又是什麼奴隸呢？這個也分為很多種，其中有戰犯、有債奴，但是最多的卻還是大奴生的小奴，有一個人專門做奴隸販賣的生意，而有生意就必然有貨源，這個貨源就是女奴們的生育。因此，從這裡便可以看出奴隸是會為奴隸主生育小奴隸的，但筆者覺得這肯定也不是女奴自願的。

但是，如果命運足夠好的話，奴隸生下的孩子也是可以脫離奴籍，成就一番事業的。

西漢時期的大將軍衛青，其母親衛媼與來平陽侯家中做事的縣吏鄭季私通，生了衛青。由於因生活艱苦，衛青被送到親生父親鄭季的家裡。但鄭季卻讓衛青放羊，由於地位卑賤，被鄭季的庶子把衛青當做奴隸使喚。衛青不堪欺辱，回到母親身邊，做了平陽公主的騎奴。後來三姐衛子夫，被漢武帝看中納為妃，生了衛太子劉據。衛子夫因此成為皇后，衛青也被做了大官，後來做到了大將軍。

可見，封建社會時期的奴隸，地位比奴隸社會的地位更高，至少有一定的人身自由。當然，生出來的小孩也是做奴隸，但是隻要有一些奇遇，還是可以飛上枝頭變鳳凰的。

講了這麼多，我們也大致瞭解到了情況。

一般情況下，奴隸生下的孩子還是奴隸，他們將繼續過著非人的悲慘生活，可以擺脫奴隸身份的事例也存在，但是這只是當時那個波瀾壯闊的大時代中的一個個小小的插曲。奴隸社會的誕生是歷史的發展的一個必然的過程，也是人類逐漸由野蠻走向文明的過程，更是人類發展思想進步的過程，我們沒有必要以文明自詡去嘲諷古人的野蠻，因為這是歷史的必然性。所以我們應該理性的看待每一段或野蠻、或血腥、或文明的歷史，從而反思我們如今的社會，以求能做到更好。

關鍵字: 奴隸 歷史 生娃