“凡夫皆逐境生心，心遂忻厭，若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。若不忘心而但除境，境不可除，只益紛擾。故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉？學般若人，不見有一法可得，絕意三乘，唯一真實，不可證得，謂我能證能得，皆增上慢人，法華會上拂衣而去者皆斯徒也。故佛言“我於菩提實無所得”，默契而已。”
凡夫都是追著境界跑，遇到好的境界，歡喜的不得了； 遇到不合心意的境界，就厭惡的不得了。他們不知道，好也好，壞也罷，都是這個心造成的。假如我們能夠直下無心，則一切境界當下空寂。此為境空，境空則心滅。
這個“境空”，並不是一切都沒有，也不是不聞不見，而是境界儘管來，心不染著，不起妄想分別之念，不隨境界翻雲覆雨。不隨境界跑，自然心滅。這個“心滅”即是一念不生，當下無心。並不是境界來了要除掉這個境界，如果是這樣，那就是心上生心，又隨著境界跑了。所以“若不忘心而但除境，境不可除”。
境界來了，妄念來了，“哦，壞了壞了，我怎麼又起妄念了？”懊悔、自責，這都是妄上生妄，心上生心。須知，我們的真心本來不動不搖，只是一個“當下無心”，則一切境界當下寂滅。一切都不可得，還有什麼法不法、佛不佛？所以，法在悟不在修，本來如此，本來是佛，還要修個什麼？“故佛言“我於菩提實無所得”，默契而已”。
直下無心，“不除妄想不除境”，就是“我於菩提實無所得”。如果說“我能證能得，皆增上慢人，法華會上拂衣而去者皆斯徒也”。
現在，很多人就是這樣，自稱獲得大成就，神通無礙，自在無礙；更甚者，自稱是某某佛、某某菩薩，都是愚痴者。殊不知，證無所證，得無所得，本來如此，平平常常才是根本。
我們天天說“直下無心，安住於此”，一切境界儘管來，了了分明而不隨境界跑，不隨境界跑而了了分明，此為無上妙法。有人不明白，無法體悟，不能默契，怎麼辦？那就退一步，說一說觀照的好處。所謂觀照，還是有心，還是有為，但對大部分人來說，也不失為方便。如果你不能夠“直下無心而了了分明”，那就好好看著你的念頭未起處，好好觀照，時時警覺，妄念一來就知道，不理不睬，時時鍛鍊，最後也能達到不觀而觀，達到無為，最後都一樣，沒有什麼不同。
最近老是有人說：你講的太深奧了，怎麼也沒辦法理解。這就是不能夠默契。這個也不怕，我以後會盡量把語言變得更通俗一些，用最普通的語言與大家交流。
說法，是為了讓聽者明白。如果講了一大堆，聽者仍是雲裡霧裡，那就是說法者的問題，證明說法者沒有語言變通的能力，沒有使聽者當下開悟的智慧。所以，我時常檢討自己，調整自己的語言方式，為的就是不耽誤大家的時間，使一切人都能當下真實受益。另外，還要聲明一點，本人只是一個普普通通的人，只是年長了一點，並不是什麼大師，也沒有什麼成就，僅僅是“和你拉家常的街邊普通老人”，切不可以大德相稱。如果哪句話讓你不舒服，提出來，我就會加以改正，因為時時調整自己、改正自己是本人的特長。
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