文 | 周慧齊
口口相傳的大歌，是侗族人傳承和表達的重要載體。青山掩映下，黑瓦木屋中，傳出的陣陣歌聲，是侗族人千百年來的情感表達，一代代的侗家人通過口口相傳，延續著祖輩們的記憶，更傳承著民族的歷史與文化。
侗族有三大寶——鼓樓、大歌、風雨橋。民族文藝方面，侗鄉一向被譽為“民歌之鄉”，至今還傳承著“行歌坐夜”之古風，其民間音樂以大歌、琵琶歌、侗戲、侗歌、哆耶、蘆笙曲最受人喜愛。尤其是侗族大歌，以其神奇的多聲部合韻，名揚世界。
作為世界非物質文化遺產的代表作，侗族大歌在世界範圍內具有其音樂藝術的卓越性。如果簡明扼要來概括侗族大歌的藝術特點，可以說，侗族大歌是一種不用指揮、不用伴奏的多聲部演唱的和聲藝術。侗族大歌模仿大自然之聲，如蟲鳴鳥叫、高山流水、江河之聲、山谷迴響、風雨林濤之聲勢，形成侗族大歌自然和諧、深沉高亢、廣闊無窮、婉轉起伏、清新甜美的聲樂，因此，被譽為“天籟之音”。它以大自然的聲息、山野的風味、泥土的芳香，給久居城裡的人以特殊的美感。
“飯養身，歌養心，”這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把侗族大歌 “歌”看成是與“飯”同樣重要的事。侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。
侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。於是他們世代都愛歌、學歌、唱歌，以歌為樂，以“會唱歌、會歌多”為榮，用歌來表達自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。歌與侗家人的社會生活慼慼相關，不可分割，侗族的各種民歌，特別是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。
侗族大歌的盛行地大多依山傍水，地貌峰巒重疊，溝壑密佈。壯麗的自然景觀構成了侗族居住區的原始生態，加之自古交通閉塞，使侗族保留了較為古老的生活方式。侗族人從清晨開始就聚集在鼓樓、小河畔、草坪中，或手牽手對唱，或載歌載舞，或互相挑逗戲嬉戲，或席地而坐低聲吟唱，訴說衷腸，直到傍晚，才盡興而歸。而一些傾訴衷腸的青年男女則移情鼓樓，燃起熊熊烈火，通宵達旦地對歌。
侗人們眼裡，最真摯感人的侗族大歌，不在舞臺上，不在追光燈下，而是在月上柳梢頭、人約黃昏後的侗寨裡、鼓樓邊。在侗族的一山更一山裡，鼓樓的煙火永遠都是最晚熄滅，一代又一代的侗族人，他們對愛情最高的寄託，就是這一場以侗族大歌為載體的集體約會，他們會在歌堂找到他們的意中人。
侗族大歌的形成雖然已經有近千年的歷史，但是這種獨具特色的中國民族音樂就像是被隱藏在山林、海洋裡的一蔟蔟鮮豔的奇葩和一串串美麗的珍珠一樣，日夜散發出迷人的清香，閃耀著熠熠的光芒，直到解放後全國進行土地改革期間，才為老一輩音樂家肖家駒、郭可諏等發現，並組織音樂工作者深入黎平縣侗族山區去收集發掘、記錄整理。
1959年10月，黎平縣侗族民間合唱團組織強大陣容進京演出，為人們帶去有聲有色、原汁原味的侗族大歌，一經首都舞臺唱響，打破了侗族大歌長期與外界隔絕的封閉狀態，引起強烈的反響，當時中國唱片社還為侗族大歌錄製了唱片。那是侗族大歌走出大山、走向全國、走向世界邁出的重要一步。
1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。
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