如果給父母最愛對孩子說的三句話排個名次，那麼你心中的No.1是什麼？
在我身旁經常聽到諸如此類的話。
你看看你，將來能有什麼出息！
你能不能稍微聽點我的話！
你知不知道我這麼做都是為了你好！
它們就像是全國統一批發的家長語錄，以特別高的頻率出現在每個家庭當中。
尤其是當孩子出現錯誤或者家長感到不滿意的時候，它們就像尚方寶劍一樣，懸在每個孩子的頭上，給他們沉甸甸的壓力。
而這些話在傳達父母不滿意的抱怨以外，也給孩子一種無可奈何的窘迫感。
讓他們既不想接受，又沒辦法反駁。
“我為你好”的核心作用也就在於這必須是一場你情我願的綁架行為，一個願打另一個也要願挨。
在這種思想下，也就不難理解為什麼中國家庭中子女關係總是會出現很多這樣或者那樣的問題。
一方面，家長的控制慾很重，對孩子天然的掌控力會讓家長很多時候做出傷害到孩子心靈的事情，但他們卻不自知。
我突然想起了那部《狗十三》，這部家庭題材的影片深刻揭示了中國社會中的兩性關係，聚焦中國式“愛的教育”本身，用極其生活化的方式描摹出了一個女孩的成長曆程。
其實跟電影裡想要表達的一樣，孩子在家庭關係當中所表現出來的弱勢，往往伴隨著家長在某方面的強勢。
“我為你好”的這種教育觀念也是其中一種非常常見的表現。
可這種強勢教育是否真的一文不值？
不，我覺得無論何種形式的教育，背後都藏著家長對於孩子的愛和期許。
在全社會抨擊這種脅迫式育兒觀念的時候，其思想內核也不應該被否定。
它也應該有申辯的權利，畢竟就像冰心老奶奶說的一樣，“每份愛都不應該被否定”，父母的愛也是如此。
1.
在巴塔耶提出的越界理論裡，他提出了“節慶，否定，動物性”這幾個關鍵詞。簡單地說，越界就是對某種已知的界限的跨越和否定。它既可以是一種自然現象，是對某種地理邊界的跨越，如海平面的上升導致的對海岸的沖刷，也可以是一種違犯社會規範的普通的“罪行”，是一種社會現象，還可以是一種宗教的“原罪”，即對“十誡”的違反。
當然，父母的特殊身份讓越界這個概念變得不再那麼好加以判斷，但是也可以看出家長某些行為在心理和社會學層面上的錯誤示範的確存在。
小時候因為貪玩，經常在放學後就跟一群同學去河裡洗澡，雖然老師三令五申不允許，但自我感覺良好，也就沒有理會。直到被媽媽發現帶回家，狠狠教育了一頓。
那時候感覺媽媽多管閒事，不懂得小孩子的樂趣，
後來長大了才慢慢發現家長有時候的越界是不得已的無奈。和我們一樣，家長也不是沒有事情做而只能來折磨孩子。也並不是每個家長都願意管東管西，繁重的工作還有維持一家人的生計很可能就已經耗盡了他們的精力。
對於孩子來說，這是被約束後的煩惱，可對於家長，可能是壓垮他們的最後一根稻草。
中年人的油膩或多或少肯定也都參雜著對於孩子教育的疲累和無奈。
孩子的思維總是直線運動的，在我們看來，家長的批評和催促令人害怕。
我們厭煩他們的不解和嘮叨，把他們的關心當作是限制自己自由的枷鎖，這看似也沒有問題。
但為了所謂的自由，去假裝刻意地和他們保持距離，阻止他們走近自己的生活。
這才是最大的愚蠢，和不孝。可能父母是你這輩子唯一對你掏心掏肺、不求回報的人，別把他們輕易弄丟了。
2.
學會和家長和解，用自己成長的時間去留意父母的變化.
他們也會犯錯，有時候也會情緒欠佳，做出一些傷害我們或者越界的行為.
光靠“年少無知”的勇氣和家長置氣，還不如握手言和，跟父母好好談一談。
一味地橫衝直撞解決不了任何問題，給彼此一個緩衝的地帶，心平靜和地和家長溝通，很重要。
《奇葩說》裡，非常喜歡肖瀟，感覺他活的很輕鬆，他和他媽媽的故事雖然不是很美好，但卻跟真實。和很多家長一樣，肖瀟的媽媽管的也很多，使得肖瀟一度想要逃離。
可慢慢才發現父母東管西管只是因為不放心，後來等到肖瀟能夠獨當一面，這種教育也就消失了。
因為她明白了孩子已經有了屬於自己判斷對錯，以及獨立面對生活的困難還有挫折的能力，作為父母保駕護航的使命已經完成，自然也沒有必要強撐著再去給孩子做主，這就會很多餘。
因此，當你成年甚至成家後，還在抱怨家長插手你的生活，你有沒有想過是自己沒有給他們足夠的信心，讓他們相信你已經有能力過好自己的生活。
別隻顧煩躁不耐，努力把自己優秀的一面展現給父母，父母也能夠安心下崗。
當然，也肯定會有一部分家長已經習慣了隨意安排孩子的生活.
那孩子也的確需要奮力抗爭，生活是一個人的事情，不應該總有一隻手在旁邊隨意擺弄，這樣的人生不是一個健康的孩子所還有的樣子。
對於越界的父母，不要太著急給他們判死刑，給他們一個自我申辯的機會，這是他們的權利。
面對社會的苛責，他們內心的傷痛絕不比孩子少。愛是相同的，同也是相互的。
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