藥師法門的七種修持方法
本文系弘一大師1939年3月在泉州光明寺的講演
藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之《藥師如來法門略錄》所載。
今所述者，為吾人平常修持簡單之課儀。若正式供養法，乃至以五色縷結藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。
欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。供像之處，不可在臥室；若不得已在臥室中供奉者，睡眠之時宜以淨布覆蓋像上。
《藥師經》供於几上，不讀誦時，宜以淨布覆蓋。
供佛像之室內須十分潔淨，每日宜掃地，並常常拂試几案。
供佛之香，須擇上等有香氣者。
供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎即除去；花瓶之水宜每日更換，若無鮮花時可用紙製者代之。
此外如供淨水供食物等，隨各人意。但所供食物須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。
以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。
此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。
略述修持課儀，分為七門。其中，禮敬、讚歎、供養、迴向、發願，必須行之；誦經、持名、持咒，可隨己意，或唯修二法，或僅修一法，皆可。
一
禮 敬
十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜，藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。
禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙，寧可少拜，不可草率。
二
贊 嘆
禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱贊偈雲：
歸命滿月界 淨妙琉璃尊
法藥救人天 因中十二願
慈悲弘誓廣 願度諸含生
我今申讚揚 志心頭面禮
上贊偈出《藥師如來消災除難唸誦儀軌》，唱贊之時，聲宜遲緩，宜莊重。
三
供 養
讚歎既畢，於佛前長跪合掌，唱供養偈雲：
願此香花雲 遍滿十方界
一一諸佛土 無量香莊嚴
具足菩薩道 成就如來香
供養畢，或隨己意增誦《懺悔文》，或可略之。
四
誦 經
字音不可訛誤，宜詳考之。
誦經時，或跪或立，或坐或經行，皆可。
五
持 名
先唱贊偈雲：
藥師如來琉璃光
焰網莊嚴無等倫
無邊行願利有情
各遂所求皆不退
續雲“南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來”，以後即持念“藥師琉璃光如來”名號一百八遍，若欲多念者隨意。
六
持 咒
或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，後復念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未經密宗阿闍黎傳授，不可結手印，擅結者有大罪。
持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。
持咒時，以坐為正式，或經行亦可。
七
迴向發願
迴向與發願大同，故今並舉。其稍異者，迴向須先修功德，再以此功德迴向，惟願如何云云。若先未作功德者，僅可雲發願也。
迴向發願，為修持者最切要之事。若不迴向，則前所修之功德無所歸趣。今修持藥師如來法門者，迴向之願各隨己意。凡《藥師經》中所載者皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師雲：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持藥師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。
藥師法門的“四種利益”
弘一大師在《藥師如來法門一斑》中說：“藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說是法門之一斑了。”
第一種利益：
維持世法。
《藥師經》對於維護我們家庭、社會的穩定有幫助。
第二種利益：
輔助戒律。
我們的戒律持起來都不圓滿，都是有缺戒的，還有犯戒，怎麼辦？這個時候不是機械地像法院一樣判你有罪，你要墮落下地獄，這個不能解決問題。《藥師經》更多的是說犯戒之後怎麼辦，我指給你一條什麼樣的出路去彌補，如何懺悔還淨。藥師佛發願，持我的名號，讓你還復清淨不墮惡趣，決定不墮三途惡道。這就給了我們末法時代這些犯戒破戒墮落之人一條出路。所以，弘一大師說它能輔助戒律。
第三種利益：
決定生西。
念《藥師經》助你決定往生西方極樂世界。
第四種利益：
速得成佛。
念《藥師經》現世得益，成佛很快。
特別對於東方淨土與西方淨土的溝通之處，弘一法師強調說：“佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。
依《藥師經》說：‘若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。’依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
再者，吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到藥師經中所說‘消災除難離苦得樂’等種種利益也。”
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