藍藍的森林
培養一部分熱愛它的人群全面推廣恐難實現，適得其反。文言文太深邃難懂了，需有專門人才繼承與傳承下去，切不可消亡……
剛0330
文言文是貴族語言，也是書面語言。普通百姓的語言是白話文。文言文簡練，文學性很強。但對於普通百姓而言，理解不易。因為簡約，所以，需要大量解釋，這些解釋，還是需要一般人都好理解的白話文。專家總是脫離實際，一會呼籲恢復繁體字，一會兒又要恢復文言文，似乎他們的古文水平很高一樣，復古主義的意義何在?
練書法的可以學習繁體字，在自己的小圈子裡，當然可以自娛自樂，不要強迫百姓去學習，不要為難學生，本來繁體字與簡化字同宗同源，簡化字大多是異體字演化而來，書寫方便，簡潔。作為社會交流，是方便易於書寫辨認為首位，造型美次之，書法家恰恰相反。文言文，國家也沒有廢除，而且有教學，研究古籍的，研究歷史的，可以深入分析鑽研，普通大眾還是把精力用在科學文化上為好，做任何事情都要結合實際，不可自娛自樂，從本行業出發，強求別人。
老張觀世界o
歷史的發展不會因為某幾位所謂的專家倒退的，不能否認文言文，但是發展到今天，文言文慢慢的淡出日常生活是有原因的！不是外力能左右的。
專家別博眼球了，可否
冉冉一家人
優秀的文化可以傳承，但歷史的車輪不能倒退。
山外人68795624
總有一些“專家”標新立異，想當然！
不是說文言文不重要，是沒有必要性。目前白話文使用已經多年，且已規範化，普及。很多記錄、文件、書籍等以白話文為主體了。
文言文只要做好教育方面就可以了，也就是說，小學以古詩，小短文，中學詩歌，古文，一些必學，一些選學。大學各專業加強。
事有輕重緩急，就是重要性和必要性。兩者都有，急辦；重要性先辦，必要性次之。
四顧20DD
善，大善。文言之美，言簡意賅。字字珠璣。觀之如清風撫面，品之若酒意酣稠。字簡意繁，餘思緲緲。三五字可成文章，五七言韻味悠長。顯文思之美，展思緒之長。不磕不絆，不蔓不枝，華章頃刻可就，點墨漫漫餘香。美哉矣。
其實說點兒我自己的想法。
在本次疫情日本向中國提供援助物資的時候，附了一句詩。江山異域，風月同天。很美的句子。但是這麼美的句子確實在日本人的文化中傳承下來。作為炎黃子孫的我們，傳承漢族血脈的我們。骨子裡的那份雅緻，精神中的那份淡然卻已消失不見了。
其實大家小時候都背過唐詩宋詞。但為什麼？在需要的時候，不使用那些精緻華美的詞句。不使用那些言辭達意的雅言。是周圍的環境影響了我們。在周邊粗俗直白的語境中。你如果這麼做了，你就會變成異類。
表達萬眾一心。共同面對災禍的武漢加油！使用豈曰無衣，與子同袍不好嗎？我感覺感情更真摯。
向女孩子求愛時，一句乾巴巴的我愛你。卻不如唯願執子之手，與子攜老更加動情。
當然我這是一家之言。但我真的希望。現在蒸蒸日上的日子，有更多美麗的語言。
開掛者
文言文是沒有造紙技術之前記事都要寫在竹簡上，為了減少篇幅發明了文言文。後來有了造紙技術，因文言文所用篇幅較小，所以記事仍延用文言文直到近代。根據現在情況沒必要恢復使用文言文 ，使用文言文也不便於大眾化。
Aaron858
全面使用文言文不僅是經濟文化問題，還是個社會問題。
文言文的特點是簡約，微言大義。正是由於微言大義，所以語言表達上出現諸多歧義，諸多模糊，諸多不確定性。這對於現代社會精於定性定量的數字社會來說，將產生很大表達與交流上困境，是很難全面恢復的。因為古為今用，而不是今為古用，社會發展要與時俱進，不是說倒退到文言文甲骨文時代才叫進步。
文言文的精練，富有文采，作為文學作品欣賞或一些人寫作是可以的，但作為社會交流工具太逼仄了。一座紅木小橋看上去很婉約秀美美感無限，放在公園裡讓眾人欣賞可以，但你讓它架於大江大河之上，讓它運行汽車火車就有難以承受之重，還不垮嗎？所以有些專家呼籲恢復使用文言文，只能是書呆子之說，於國無補，於民無益。
至於說古典文化，中國古典書籍浩如煙海，都是文言文寫成，日本前駐華大使說，日本古籍三十歲前就可以讀完，中國古籍一輩子都讀不完。這就是說，不需要恢復文言文，中國古籍文言文夠你欣賞一輩子。
凡事都要從歷史從人民從大局出發，不要鑽於象牙閣說一些不切實際東西，令天下人笑！
東楚龍野虎
請準備鞭炮裝進主張使用文言文的磚家褲襠裡，點燃炸磚家卵泡，慶祝文言文又提上日程。磚家們打著國學的晃子，整天想復古。送這些磚家去森林，以樹皮當衣服，讓他們恢復到甲骨文年代。
用戶宇宙學博士
簡化字，白話文都標誌著一個時代的進步，它方便書寫容易認，白話文適宜交流，更是普通人容易理解，為廣大勞動人民所喜愛。近日不知道有些磚家閒來無事小酒也許喝的有點多，提出什麼恢復繁體字，恢復文言文。哎呀！這一下可把我們拉回了百十年啦？這是什麼思維？我磚家你的膽子還是小了點，要是有膽識的，那應該提出廢除紙張印刷，恢復竹簡刻書豈不是更好嗎？醒了嗎？睜眼看當今時代，如再胡言亂語，人們真的會把你當木乃伊了。
