看過了魚山再來看苫山，會讓你產生另一番不同的感受。苫山儘管不像魚山那樣與仙人結緣，但由於它獨特的價值所在，也算得上是黃河岸邊的一道動人的風景了。像魚山貌似甲魚而改名一樣，這座山因為酷肖苫蓋而得名，同時由於“山峰西巖有峰，突起狀若臥羊”，因此還被稱為羊山。當地人又將二峰合而稱之，曰苫羊山，簡稱苫山。
苫山曾經有一座寺廟，叫做石佛寺。傳說寺院內有一眼“部落井”，說明早在數萬年前，這個地方就有原始部落人居住。春秋時期，苫山村為巂地。發掘出的古墓文物證實，漢代時期，這裡已形成完備的居民村落。明代東阿人蘇則曾在《重修石佛寺記》中說：正德七年（1512年），“環山而居者無慮數百家，多縉紳鼎族”。也就是說，早在500年前，苫山村已是遠近聞名的大村鎮。明清時期，苫山村人才輩出，科甲相繼，被視為東阿一大奇蹟。那時的民居有“九十九座樓”之稱，可見樓房建設之多。現在全村尚保留近10座，而且較為完好。這些古民居建築風格具有“鄉村士大夫”風範和文人風雅，堪稱中國北方村落建築的典範。
苫山有許多宗教寺廟遺址，其中摩崖碑下碧虛觀、西南隅石佛寺、西麓三官廟及村東關帝廟最為有名。由此可見，這是一個集佛教、道教、儒教於一體或者說相混雜的地方，各個教派在此交流碰撞，融會貫通，和諧共存達千百年之久，形成了十分獨特的宗教文化現象。在苫山村莊四處，還散見著眾多的墓塋遺址，多為古代顯赫人士的墓地，比如元武衛親軍都指揮使司大都屯田經歷侯德尉墓，明兵部武選司郎中李學詩墓，最為壯觀的還屬明劉氏父子三進士墓塋，位於村西北地帶，號稱劉林，頗具規矩。1994年，人們還發現了一個漢代墓穴，其構造為青磚（也有部分紅磚）砌拱形頂，呈南北走向，墓中出土了青銅鏡、陶釉罐等文物。
苫山村的劉氏家族，曾為東阿縣的名門望族。據劉氏家乘記載，劉氏始祖從宋代便生活在這裡。縱觀整個明朝，東阿共有十七人考中進士，而苫山就獨佔五人，其中劉約父子一門三進士，同朝為官，實屬罕見。其他進士如於慎行、孟浡如等，則就讀於劉約創辦的東流書院，為劉氏的門生。于慎行是劉約的外孫，在朝為萬曆皇帝的老師，被譽為“天下文章官，三代帝王師”。劉氏的東流書院帶動了整個苫山士族的文明高度，更為東阿和周圍一帶培養了大批優異人才，構建並形成了沿河兩岸文學家群現象，是厚重文化累世積澱的必然產物。
一本《苫羊山志》向我們真切地展現了苫山曾經的輝煌。這本頗具鄉土氣息的地方誌成書於1661年（清順治十八年），現存於世的一部為清後期抄本。雖然名為“山志”，其實內容為“村志”。據有關史學專家說，此志有可能是中國最早的鄉村志，起碼到目前為止還沒有發現比其更早的鄉村志。《苫羊山志》的作者李濠，是苫山本地人，一生熱愛山水、繪畫、治史，信奉佛教，為那個時期極具名聲的學者型文人。
我像一個夢遊人一般在苫山村子裡走動，每抬一下腳步都十分小心，似乎稍一不慎，就會驚擾了睡在地下的古人似的。那個時刻，我彷彿遠離了真實的現實世界，沒有經過穿越，便來到了明清或者更為遙遠的時代，在那個如同夢境一般神奇的境地裡遊蕩。我實在難以想象，東阿還如此完整地保存了久遠時代的村莊景觀，讓一個普通的村莊成為整個魯西平原地帶民居文化的縮影，這對於研究歷史的人來說不知具有怎樣重要的意義。在苫山村莊裡夢遊的時候，我還聽到了許多發生在本地的神話傳說，那些也如夢中人一般靠不住的苫山人信誓旦旦地告訴我，苫羊山是由天將楊二郎從天宮擔來的仙石形成；石佛寺十八羅漢石雕佛頭不知去向，是當地的“紅矮妖”所為；還有一個蛻仙任瘋子的奇異故事，說他得高人傳授，在苫山三官祠端居閉戶，行胎息功6年，能月餘不飲食，能分身散影，能知千里以外事，仙聲大振南北，後在張秋顯惠廟羽化而逝，“紫氣浮空，竟日不散，觀者如市。”此外，還有荒誕怪異的李木匠砍門檻之謎，神秘難解的劉家著火之謎。當然，最使我難忘的還是劉文扶難濟貧的傳說……
我不知道什麼時候走出了苫山村莊，告別這次頗為辛苦的考察遊覽之旅，踏上了回返的路途。但我很快又回了一下頭，看見我剛剛走出的苫山村落浮在通紅的夕陽下，像一幅美麗的圖畫一般散射著多彩的光。我真的懷疑我走出的這個文化積澱如此豐厚的村落，甚至包括我走過看過的所有東阿景觀，都是一幅鐫刻在北方大地上的巨大而美好的圖畫，走進去或者走出來，你就會發現自己不僅是一個觀賞者，更不只是一個畫中人，此時此刻，你已經變成了一個技藝高超的繪畫家，因為東阿這幅畫，這幅繪就在黃河岸邊的迷人圖畫，離不開我們自己勤勞的雙手……
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