巍巍屹立的三塔，無為寺門前的唐杉，默默無語，似乎都在訴說著過往的滄桑。對於很多到大理的朋友來說，崇聖寺三塔和無為寺這樣的千年皇家寺院，是一個必去的景點，因為這裡承載著大理深厚的歷史人文積澱。
在大理國曆史上，二十二代國王中有十位禪讓為僧，今天就和大家來聊一聊大理千年古寺和國王出家這樣一個話題。
國王出家，這一現象讓很多人噓噓感嘆，國王擁有無數的財富、美女、權利，怎會捨得拋下家業，遁入空門呢？ 曾有人做過一個有趣的數字統計，在大理國存在316年的時間裡，每30年就會有一位國王出家，國王出家的人數的比例佔到君王總數的45%，這一獨特的現象背後，到底有一些什麼樣複雜的原因呢？
在大理國時期，形成了崇尚佛教風氣，上至國君，下至庶民，都以出家為榮；君主找的國師都是僧人，而且國家很大一部分財力，都用來廣建寺院，鑄佛像，整個國家都呈現出一個妙香佛國的氛圍。
在元代郭松年的文章裡就有這樣的記載：“家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數珠”，以佛立國，以佛治國的思想也充分體現在大理國的政治制度上。各級官員，都會從有文化的僧人當中來選拔；在大理國的中後期，也仿效中原王朝實行開科取士，而對象呢，同樣是僧人當中讀儒書的，所以他們的用人標準就是通釋習儒，簡單說既要通曉佛學義理，也要熟讀儒家的四書五經，所以才構成了大理國時期所特有的一個釋儒階層。
在大理國10位出家為僧的國王當中，他們身上各自有各自的故事，今天我就挑這個段譽也就是段正嚴來和大家講一講；
在天龍八部中，他是個風流倜儻的公子，其實真正的歷史當中，根據現有的史料記載：發現他是一位非常勤政愛民，智慧超群的皇帝。在26歲繼位以後，多次的平定37部叛亂，同時，又和大宋王朝之間建立了非常好的關係，當時就把大理非常有名的大理馬賣到了宋王朝，而且還進貢禮樂等等。所以大理國和大宋之間保持了一個非常好的關係，把各方各面都打理得非常好。
儘管如此，也無法擺脫當時高家對段家勢力和王權的威脅。在無為寺傳燈錄當中，就有這樣的記載：高升泰搶奪了段家的王權，當過幾年皇帝，在他臨死前，告訴子孫後代，要把王權還給段家人，所以他的子孫對這事特別不服氣。
有一次高升泰的孫子在無為寺和段正嚴喝醉酒，就跟段正嚴說，要不是我爺爺讓了這個皇位，現在坐在皇位上的人是我而不是你；這樣一番話，對於一個皇帝來說，是非常的大不敬，而段正嚴則一直秉持以佛家的仁愛和仁慈來管理他的民眾，所以他不僅沒有殺他，反而在這個人病死之後，唸經來超度他。
還有派出的兩個殺手，刺殺未遂被抓的時候，段正嚴同樣是以這種慈悲為懷的胸懷赦免了他們；後來這兩個人自殺以後，還為他們修了義士冢。這是一種怎麼樣的寬厚和仁慈，才能做到如此，儘管如此，段正嚴還是無法逃脫出家當和尚結局。
大理國國王出家，有非常複雜政治因素：一方面是受了高家的威脅，即使他們在王位上，也是一個傀儡，不時被人家覬覦掌控，即使是掌著皇權，也非常累，高處不勝寒吶；同時還有他們家族之間的內部矛盾，兒孫之間爭奪皇位，所以對他們來說遁入空門，可能是一個解決政治危機的最好辦法。
當然了，為什麼能夠江山美人都不要了，去遁入空門，和他們能在寺院裡能夠得到的一些東西，也是息息相關的。皇帝出家，絕不是我們想的晨鐘暮鼓，枯燈黃卷的生活，他們即使是在寺院裡，能夠得到的生活也是非常富足。在史書當中就有這樣一些記載：“帝王出家隨臣一幫，嬪妃一串素裹紅妝，出家尤在家舉國敬菩薩，早晚拜大士禪室如世家”，由此可見，帝王出家，如同在家一樣，只是不理國事，燒香拜佛而已。同時還有這樣的記載：“帝王出家為寺中的大主持，身邊大臣如蜂紛巢，伴隨皇帝出家，少壯者扶新帝”，在大理國出家的歷代國王中，只要國家事，都可以參與決策；他們隨時會以國師的身份出現，來為國家做一些決策，所以一方面是生活上的富足，另一方面是權力並沒有被全部盤剝。
來過大理的小夥伴會發現，大理很多的皇家寺院，都在羊苴咩城的周邊；國王出家，並未遠離權力中心，只是淡出而已。總之，大理國總體呈現出來了一種以佛治國的思想，正是因為這樣的思想，讓大理國316年的歷史裡，少了一些血雨腥風和爭鬥。
禪位者默默退出了政治權力的紛爭，一心向佛；而上位者，也對這個失敗者能保持一種彬彬有禮，謙讓的態度，而不是趕盡殺絕；整個國家就呈現了一種用佛家的思想和禮數，來讓人們變得平和和仁慈的氛圍，所以，大理國才會成為中國歷史上延續時間最長的封建王朝。
都說大理人是平和包容的，我想正是因為這種從遠古而來的文化基因滲入到了我們的血脈當中，才能夠讓我們以這樣一種姿態，接納各方朋友，處理各方的矛盾。
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