農曆三月初三,是真武大帝的誕辰!
在道教神系中,有那麼一批帶“帝君”或“大帝”頭銜的尊神,如玉皇大帝、文昌帝君、東嶽大帝、關聖帝君、真武大帝、東華帝君等等。
顯然,這是一批極受尊崇、神格地位很高的神。
而祂們之所以如此被尊崇,幾乎無一例外都源於某種政治歷史需要,與歷代統治者尤其是皇家的鼓吹、宣揚,密切相關。
“真武大帝”的出現,正是如此!
“真武”,本叫“玄武”,源於古人對天象的理解——
古人把人肉眼所能見到的星辰分為二十八宿,劃歸東西南北四區;其中位於北方的七宿(鬥、牛、女、虛、危、室、壁),因構圖狀如龜蛇,而被稱為“玄武”。
在中國古代陰陽五行學說中,北方對應五行中的水,而五行中的水對應的顏色為黑(玄)色。上述星宿位在北方,故曰“玄”;狀似龜蛇,身有鱗甲,謂之“武”。
北方玄武與東方青龍、西方白虎、南方朱雀,合稱“四象”或“四靈”。在宋代以前,人們以龜蛇表玄武,或尊之為水神或北方的護法神,神格地位並不高。
到了宋代,喜歡搞神道設教的宋真宗虛構了個宋聖祖趙玄朗出來,認作他趙宋家的老祖宗,尊為社稷保護神;這樣一來,玄武的“玄”字就要避諱了,遂改稱為“真武”。
宋真宗還封真武為“真武靈應真君”;到了宋徽宗,加封為“佑聖真武靈應真君”;到了宋欽宗,再加封為“佑聖助順真武靈應真君”;此後南宋諸帝仍不斷加封,這樣,有宋一代,真武的封號加到了24個字:“北極鎮天真武佑聖助順靈應福德仁濟正烈協運輔化真君”。
宋代之所以如此崇信真武,一個重要原因是其在北方強敵(遼、金)的威脅、進逼下,意欲求助真武為其北方疆土的捍衛神;因為自古以來,玄武就被人們視為執掌北方之神。
到了元代,因為蒙古本就來自北方,於是便將真武作為開基立業的肇基神加以崇奉,神格地位自然非同小可。
元朝第二位皇帝元成宗時,將真武的封號由“真君”提升為“帝”,號曰“玄天元聖仁威上帝”。
直到今天,人們又稱真武大帝為“玄天上帝”,這個稱號雖然最早見於道書,但由皇帝正式冊封卻是始於元成宗。
其後,元仁宗又因自己生於三月初三,恰與道書所載真武生於開皇元年三月三日相同,故而對真武的崇奉就更加虔誠。
對真武的崇信,到明代達到了頂峰。
明成祖朱棣(永樂大帝)是從侄兒建文帝朱允手中奪取皇位的。在“靖難之役”中,為了師出有名、激勵軍心,他採納謀士姚廣孝的計謀,宣稱北方真武神“顯靈”護佑燕軍。
因為朱棣被封燕王,就藩北平;燕軍是自北方起兵向南進攻。而真武正是執掌北方的大神。朱棣自己甚至還披髮仗劍,扮作真武的模樣,以神靈附體來製造真武神佑的輿論。
這樣,待其登上皇帝寶座之後,對真武的崇奉就達到了無以復加的地步。
明成祖尊真武為“北極真武玄天上帝”,欽定每年春天三月初三、秋天九月初九祭祀真武;還大興土木修建真武本山武當山宮觀,將其作為“皇家道場”。
據說,武當山天柱峰頂金殿內的
真武大帝銅鑄鎏金神像,就是按明成祖朱棣的相貌和體態鑄造的。至今,武當山還流傳著“真武祖師永樂像”的說法。明成祖如此崇奉真武,顯然是為了昭示天下:自己的皇權是由真武神授、神佑,篡位是順乎天意,並藉此以安天下民心,維護自己的皇位和統治。
可見,東西南北“四象”之中,北方玄武(真武)之所以脫穎而出,演變為備受人們尊崇的“大帝”尊神,
是與宋、元、明三代特殊的政治機遇分不開的——宋代需要北疆的捍衛神,元代需要立國的肇基神,而明代需要藩王登大寶的護佑神!
/完.
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