蔣新國
很少有文化類的問題如此受人關注。今天，我來談一談《靜夜思》內的“床”其實不是床。 李白一生創作出的作品不計其數，絕大多數作品都失傳了。為什麼會這樣呢？因為古人作詩的方式往往是由感而發，即興吟唱，出口成章。若是被廣為傳唱，便可得以口口相傳而留存，經後人整理再寫成詩集。
《靜夜思》中的“床”如果理解為我們睡覺用的床，顯然“地上霜”就在室內，解釋不通；也有人將其解釋為井床的，這樣的話就在室外了，但也得不到廣泛認可。
但在我看來，這是天大的“bug”。這首詩很可能就沒有“床”這個字。詩集的形成經過出口成章的吟唱——口口相傳——整理下筆三步而成。此詩在傳唱過程中，很會產生誤差，很可能是將“窗”誤解為“床”。篇名為《靜夜思》，即夜深人靜之時。李白在房間內睡醒（很可能是酒醒起來小便），朦朧的睡眼看到“窗”前月光，就很自然的誤認為是地上之霜。
所以，《靜夜思》的原話應該是：窗前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。若是這樣就不會起爭議了。
漢語的呼喚
晚上月光透過窗戶照在窗前的地上，看上去白白的像結霜一樣！很正常啊，古人那時候沒有電燈💡，只有蠟燭光線有限，不如月光透亮！我小時候在我外婆家玩去，你就是這樣，透過窗子灑進來的月光照在地上！晚上出門漆黑一片，天上滿天的星星，月亮跟著我走......
V風月無邊V
李白："床前明月光，疑是地上霜."有人說這很矛盾：如果是床前，屋內地上怎麼可能會有霜？其實這個矛盾是由於歷史發展，古今文化差異和缺失造成的。
靜夜思唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這是一首看起來公認非常簡單的古詩，簡單到入選小學低年級的課本。意思就是
：明亮的月光灑在床前，好像地上泛起了一層白霜。我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
關鍵是“床”，不是“霜”
從中可以看出，矛盾解決的關鍵點不是在“霜”，因為李白其實給出答案了，他後來認出地上的只是月光，所以寫詩是用“疑是”，這是描述他當時一個思維過程而已。而且李白當時是在南方城市揚州，下霜的時間不多。
關鍵是在於“床”。要是這個“床”在房間內，那明月怎麼照得到室內呢？其實古代的“床”和我們現在的“床”並不是一回事。
第一，李白當時應該是在室外
現在我們課本收錄的《靜夜思》並非流傳的唯一版本，在和唐朝相近的宋朝宋刊本的《李太白文集》、還有宋代人郭茂倩所編的《樂府詩集》所收錄的《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。
既然是“望山月”，那李白應該就是在室外才有如此開闊的視線，如果在室內那是不大可能看到山月的，起碼也要走到院落才行。
而且由於宋朝和唐朝相隔時間短，收錄的版本更有權威性。至於“望明月”版本是直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裡才改“望明月”的。我們選這個版本入課本，估計是《唐詩三百首》名氣大，也為了呼應第一句的“明月光”吧。
第二，古代“床”可能是胡床，或者是竹床等在室外的床。
這個可能性很大，因為現在很多農村的地方把一種半臥的竹椅叫“竹床”。我自己本人在小時都坐過。農村人喜歡把這種竹床放在室外，乘涼或者休息。一邊拿著葵扇，一邊半躺在竹床，甚是寫意。
李白的《靜夜思》創作於公元726年（唐玄宗開元十四年）九月十五日的揚州旅舍，中秋之夜室外並不寒冷，他完全有可能躺在這種竹床上，賞月懷鄉，月光灑在竹床前面的空地上，好像鋪上一層白霜。
第三，“床”有可能是井欄
古代井欄為了防止人跌入井內，成方框形圍住井口，高有數米。這方框形像古代的床，所以也有“床”的稱呼。
例如古詩“君騎竹馬來，繞床弄青梅”，說的就是這個井欄，因為不可能兩個人圍著我們現在的床來玩竹馬吧？
如圖所示，這個就是一個古代井欄。
這個可能性也很大，我現在還記得我小時候的農村，水井就是在村頭的一塊空地上。那時候還沒有通電，大人們經常在夜裡在水井邊上的空地上乘涼聊天。有時候月色好，婦女還一邊聊天一邊在月下洗衣服。
李白當年很有可能就在這樣子的一個井欄旁邊賞月，從而寫下流傳千古的《靜夜思》。
還有說法，“床”和“窗”是通假字
有人說，“床前明月光”實際是“窗前明月光”，“床”“窗”是通假字借用了。這樣也就能解釋了，李白是明月夜不成寐，起來窗前踱步，看到了窗前的空地月光如霜，因而寫出了《靜夜思》。
但是我個人覺得這個可能性不大，因為從唐朝來說，“床”和“窗”都是常用字，而且床和窗都是明確意義的東西，沒有必要假借。
總而說之
總而說之，“床前明月光”的“床”應該不是我們現在室內的床，而是室外的某個物件，所以“床前明月光，疑是地上霜。”是不存在矛盾的。
就眾多專家的認為，“床”很大可能是說“井欄”。
就我個人認為，“床”最大的可能是“竹床”。當然，我人微言弱，和專家沒有辦法相比。我之所以這樣認為，是因為我自己就曾經跟隨大人們，坐在“竹床”上賞月，對於南方來說，這是很常見的事情。
文藥書生
李白24歲攜帶30萬金出川，兩年後的一個秋夜，他在金陵的一家客棧投宿。當夜秋高氣爽，月色如洗，他獨自走到客棧的院子裡，院子裡有一口水井，古代水井為了安全都會用石頭砌一圈圍欄，稱作銀床。月光灑在銀灰色的銀床上，像是鋪上了一層銀霜。這個時候的李白，30萬金已經散光了，又生了病，人在脆弱的時候最想家。於是便寫下了那首三大明月詩之一的靜夜詩。
柳舞殘陽
磚家哪去了？出來走兩步，古漢語學不會，很多詩意是理解不了的。
床：唐音[ceng5]，單獨一個字表達的時候一般指桌子。而睡床的床，一般叫：[kang3]。
在潮汕地區，現代的人們說桌子，還是叫：[床ceng5]，而沒有人叫[桌doh4]。
更有意思的是，老人家以前也不會把床說成[ceng5]的，也就是說，以前讀成[ceng5床]的，那不可能是床，絕對是桌子了。
現在倒是會這麼叫了，那是受現代文化的影響。
文化的流失就在眼前，要了解唐詩，你最好多去潮汕走一走，學學潮汕話，會有很多最真實的發現。
我的兒子跟我爭辯說“床”指的是井欄，我說誰說的，他說：“磚家”。我無語了。
建盞匠人愛單叢
要理解李白這首詩的意境，那首先得知道點歷史常識！過去的正規住房稱為“正屋三間”，也就是說主房是三間，中間客廳，兩邊東西房間。房屋的結構稱為五架樑。按尺寸說，前後跨度是一丈二，左右跨度是九尺六。客廳是對開大門，房間的門在第一架樑（邊桁）與第二架樑（二桁）之間，朝客廳開。房間因為門口採不到光，所以房間朝南的牆上開一小窗。但牆體厚度都是一尺，高度位置也不高，月光是照不到房間裡面的！為了採光，在房頂上第二架樑（二桁）與正樑之間開一天窗，大約寬一尺六（正常兩稜瓦寬），長二尺的樣子！房間裡一般床鋪是靠後牆擺放，東房間靠西，西房間靠東，床的寬度是三尺六，大家人家的好床會更寬些。這樣一算，床所佔的地也就是正樑與後二桁之間到後牆的距離。這樣，“床前”所指的位置也就是正樑與後二桁之間的位置；而天窗是前二桁與正樑之間的位置。“明月光”是指農曆望月前後幾天。朋友們回憶一下，正常月亮到月中時，月亮在天上什麼位置？也就是七十度左右的位置，透過天窗，月光照進房間內，月光正好是在床前的位置。因此說，李白這句“床前明月光”，可以說是記實。一點也不故弄玄虛！這也是我兒時清晰的記憶！“疑是地上霜”，那是詩人抒懷。“舉頭望明月”，坐在床邊，抬起頭，透過天窗就能看到皎潔的月亮。“低頭思故鄉”，那是在外漂流的人共同的悲涼心境！
隱約護花人
我看了大家的評論，基本大多數解釋都是錯誤的。在此我給大家詳細地解釋一下:
床前明月光，“床”指的是井床。並不是睡覺的地方。
井床，即井欄。
《樂府詩集．舞曲歌辭三．淮南王篇》:"後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。"
倚窗賞雨
1.此“床”為“井床”，即水井周圍的一個臺基，好像水井的“床”一樣。月光照在溼的井床上會有反光，就像一層“霜”一般。
2.在井旁看月，加深了“飲水思源”（故鄉）的意思。而且比在屋內的睡床邊看月畫面更美。
鯤子的翅膀
要想回答小編的這個問題，必須要會寫詩，喜歡詩歌的人，寫詩的人都會用比喻誇張的手法，詩歌要有意境，場，景，才能表達詩人那種豪邁的情懷，詩人寫詩前總會喝一點小酒，充滿著無比浪漫與想象，這首詩的意境充分表達了，他對家的無限思念，李白寫的比較樸實，通熟易懂，沒有什麼難懂之處，不需要回答的那麼複雜。
床前朋月光，疑是地上霜，小編講床前明月光，光怎麼能疑是霜呢？對李白這首詩提出了疑問，從詩人的角度去看，並沒有什麼不對的，床前明月光這一句，是在一個美好的夜晚，夜空萬里群星燦爛，明月在天空把銀白的月光灑向大地，月光從窗外射了進來，照在李白床前，詩人把地上的月光比喻成外面的霜，那樣潔白明亮。
小編認為這首寫的有點矛盾，提出這樣的疑問，我認李白這首詩沒有什麼問題，開頭是床前明月光，肯定是詩人從門外窗外看到又圓又亮的月亮，照在房間的地上，疑是地上霜雪白明亮，在我們日常生活中當中，當冬天的夜色非常睛朗，那銀白色的月光鋪在大地上，與早晨大地上凌霜是多麼的相似，經常錯把月光當白霜。
李白先生藉著明媚的月光，讓他不由得想起了在遠方的親人，錯把地上的月光當成了霜，接著寫到舉頭望明月，低頭思故鄉，後面的兩句通過遙看明月，心裡更增添了寂寞的傷感，坐在床邊喝小酒似醉非醉時，酒杯對著月光含淚嘴裡念著故鄉，已分不清東西南北，酒過了已分不清月光和霜了，充分體現了李白先生當時迫切思念故鄉，那種無耐的心情。
霜在城市裡看見不是那麼太明顯，水泥地上與凌霜比較相似，兩者對比度不大看不出來，在農村冬天早上起來一看，一片片白皚皚的凌霜，有顏色草地上，地面上就能看到更加明顯，當夜色的月光照在大地的草坪上，樹枝上，草葉上顯得特別的明亮，有一種讓人來到人間仙境，夢喚一般的地方，好象大地又披上白皚皚的冬裝。
鵬獻舞
這首流傳千古、婦孺皆知的《靜夜思》，其動人之處，在於平淡自然、意象真切、含蘊綿綿，讀起來琅琅上口，聲韻鏗鏘。不少人在兒童時代就能背誦如流。
可是，很多年來，對於如此簡單的20字詩，卻出現了兩處誤解，很少有人能夠真正理解詩中的含義和李白所處的境況，即李白何時、何地“思鄉”。絕大部分人只是望文生義，把“床前”的“床”誤認為是“寢臥之床”，將“疑是”的“疑”誤解為“懷疑”。
其實，李白此詩所說的“床”，是指“井欄”“井垣”；“
疑是”的“疑”是“比擬”“比喻”之詞，應該解釋為“擬似”而不是“懷疑”。《辭海》裡明確註釋，床是“井上圍欄”的意思。古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。床作井欄、井垣解，_古有之。《古樂府·淮南王篇》有句：“後園鑿井銀作床。”李商隱在《富平侯》詩中有：“不惜金彈飛林外，更築銀床在井頭。”杜甫亦有詩句：“露井凍銀床。”這些詩句中，“床”與“井”連在一起，就很清楚地表明這些“床”即為井欄。
如果把古人的床全部理解成睡床的話，是很容易鬧笑話的。例如李白在《長幹行》中的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，難道小朋友會騎著竹子繞“睡床”玩耍嗎？另外，“疑是地上霜”的“疑”字，常有人把它理解為“懷疑”，把這句釋為“懷疑地上有霜”，這樣解釋是不準確的。“疑是地上霜”是用了“比”的手法，“疑”是比擬、比喻之詞，解釋為“比如”“好像”“類似”“彷彿”才恰當，即“好像地上的霜”。李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”宋代陸游《遊山西村》：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”這裡的“疑”字，當“好像”或“彷彿”解。宋代秦觀有詩句“弱柳迎風疑舉袂”，說的是，迎風的纖纖楊柳，好像美人揚袖起舞一樣。庾信《舟中望月》“山明疑有雪，岸白不關沙”，是指：當空明月光，疑是山有雪；岸邊皎亮白，不關是沙澈。這個“疑”字，亦作“好像”解釋。
李白崇仰陰鏗，所以，杜甫有句：“李白有佳句，往往似陰鏗。”李白也師學庾信，很明顯，在《靜夜思》裡的頭二句：“床前明月光，疑是地上霜”是取法於庾信所吟的“山明疑有雪”。
總而言之，李白詩“疑是地上霜”，應釋為“井欄前的月色，好像地上鋪滿一層潔白的霜”，因為，李白此詩開頭便已清楚地寫出了井前的明月光，又怎麼會“懷疑”是地上霜呢？
