生活中我们遇到被人冒犯的情况时，常常听到有人说：“退一步海阔天空”、“狗咬你，你还要咬回去吗？”之类的话。
乍听这句话的时候，也许会想做人大度点，也没什么。
可往往事后一品味，不对啊，苦的不是他，他倒是蛮好意思让我大方的！
上海交大教授窦令成揭露了这类人的“伪善”：
“现在人和人之间的矛盾，主要来源于有那么一拨人，惯于用圣人的标准衡量别人……”
针没扎在他们身上，他们凭什么站着说话不腰疼，还用自以为是的善良去要求别人大度？
生活实苦，如果有些伤害带来了刻骨铭心的痛，就不要委屈自己隐忍，更不要去理会那些劝你大度的人。

01
人生于世，各有所苦
列夫· 托尔斯泰有句名言：
“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
正是因为每个人的不幸都不相同，所以我们在听到他人的不幸时，往往会有一层隔膜，难以切身感受到这份不幸带来的痛楚。
所以才有了那句话：“人世间的悲欢离合并不相通。”
可总有人面对你受到的伤痛，不但无法理解，还要说出各种各样让你大度的话。
这些人站在道德的高地“苦口婆心”，其实无异于扒开伤口撒盐。
“草根诗人”余秀华因为出生时缺氧，导致脑瘫，行动不便。
她高中时就被迫辍学回家，跟一个毫无感情基础的男人结婚。
她的丈夫比她大13岁，没工作没文化，脾气暴躁。
发起脾气来，会按住她的头往墙上撞。
更有甚者，他还会像无赖一样在外面编排妻子，嘲讽她，侮辱她。
好在，余秀华并没有困顿在生活的黑暗之中。
用诗歌积攒了一些名气和资本后，她终于鼓起勇气和丈夫提出了离婚，想要摆脱这段从一开始对她而言就是地狱的婚姻。
丈夫品性无赖，向余秀华索要一大笔精神损失费，两人方才离婚。
原本余秀华摆脱不幸的婚姻，本该得到理解和祝福，但结果却事与愿违。
一些居心不良的人，开始用酸溜溜的文字，讽刺余秀华忘恩负义，一朝爆红就踹开同甘共苦的丈夫。
抨击余秀华的人甚至没有了解过余秀华遭遇了什么，就凭借自己的臆想，用一种高高在上的道德姿态，训诫她。
面对这些人，余秀华终于忍不住在微博回怼：
“婚姻合不合适只有自己知道，你这破嘴被火烧毁了吧？你既然关心我前夫，有种嫁给他！”
不知其苦，还用一种“圣母”的姿态去劝你大度的人，其实就是在慷他人之慨，彰显自己的慈悲。
试问他连你经历过什么都不知道，哪来的资格劝你大度？
不知其苦，就劝人大度，这是一种伪善，让你觉得痛苦，让他显得高尚。
面对这样随随便便劝你大度的人，请务必远离。

02
以德报怨，君子不为
《论语》中有句话：“乡原，德之贼也。”
什么是乡原呢？就是那些遇到事情，出来和稀泥，劝导受害者：“好啦好啦，算了吧”的好好先生。
孔子认为，那些劝人大度的好好先生，实际上败坏了道德风气。
不仅如此，对那些伤害你的人，也没必要大度。
有人曾经问过孔子：“以德报怨，可乎？” 不记恨他人对我的伤害，反而给他好处，这样可以吗？ 很多人都会标榜以德报怨是世间最大的善念。
然而，最初被问到这个问题的孔子本人，是反对“以德报怨”的。
《了凡四训》中记载过这样一个故事： 吕文懿公为人宽容，饶恕了一个在他门前破口大骂的醉汉。 他却没想到，一年后，这个人胆子愈发大，屡屡犯事，最终被判死刑。
吕文懿公很后悔，说如果当时能够小小惩治他一下， 他也不至于一步错步步错，最终造成了不可挽回的后果。
不是所有的大度，都能换来迷途知返，你的善良，要给对的人。
对坏人的宽容，其实就是对恶的纵容。你越是容忍，坏人就越变本加厉。
所以，我们不仅要远离那些让我们大度的人，自己也不要盲目大度。

03
以直报怨，以德报德
如果不能够以德报怨，我们该怎么做呢？
孔子给出的回答是：“以直报怨，以德报德。”
所谓的“直”，是一种正直的态度。
在面对他人造成的伤害时，我们应当正视这一伤害，不恶意报复，也不委屈自己，而是采取正当手段给予施害者惩罚。
台州一女生受到长达10年的校园暴力，她的同学们在这十年间，造谣她“整容”、“炫富”、“私生活混乱”，甚至在她婚后这种欺凌也未曾停止。
忍无可忍的她决定站出来，一纸诉状将曾对她进行欺凌的校友们告上了法庭。
在这时，却还有人劝她说：“做人留一线，日后好相见。”
可笑的是，这样的声音，在她遭受欺凌的十年里，从未出现过。
不是任何事都可以无条件原谅，也不是任何人都值得大度对待。
有些事情，是不能大度宽容的。
伤害就是伤害，那些痛苦有多难熬，只有自己知道。
对待伤害最好的方式，不是强迫自己大度，原谅伤害你的人，而是保持正直善良，从泥沼中走出来。
正直是我们的尺度，我们用它衡量一切，以直报怨，以德报德。
善良是我们的初心，像一座灯塔，让我们在黑夜中不致迷失。
手中有尺，心中有光，不要委屈自己的苦，也不妄自劝人大度。
前路漫漫，愿你所遇之人皆为良善，所行之处皆化坦途。
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