花園大師第一輯
枡野俊明枯山水大師“捨去，捨去，再捨去，直到舍無可去”
當代日本枯山水庭院的代表人物，日本古剎建功寺第18代主持，多摩美術大學教授，造園藝術家。
枡野俊明一向將景觀創作視為自己內心世界的表達，將“內心精神”化作藝術形式，其設計充滿濃厚的禪意，體現出一種淡定、沉靜的修為，於方寸間，顯無窮意。
枯山水，是源於日本的微縮式園林景觀，多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。
枯山水主要以山石和白砂為主體，象徵自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至雲霧，石頭則可寓意大山、瀑布等。
《洗濤庭》
《看雲庭》
枯山水是園林藝術中的東方抽象主義，少即是多，無即是有，枯即是豐盛。
枡野俊明談到枯山水的精髓時說，“捨去、捨去、再捨去，直到舍到不能再舍的時候，事物的真理、真實的一面就會呈現出來 。即使在小小的空間裡，也能感受到浩瀚的宇宙。”
枡野俊明說
關於“枯山水”理念
枡野俊明：枯山水派最大的特點就是用庭院表現“大世界”。庭院設計開始會植入綠色的植物，還有石頭和白沙。後來，綠色的植物會慢慢地枯掉，就只剩下石頭和白沙。用這種景緻的變化來表現宇宙的真理，感受自己內心的世界。
關於景觀設計大師和禪僧大師兩種身份
枡野俊明：13世紀中期到14世紀後半期，禪的一大思想圍繞在如何用實物來表達自己心裡想的東西。對於景觀設計來說，就是如何把自己內心的東西用庭院空間、一木一石表現出來。在中國也是一樣的，杭州非常著名的靈隱寺住持就非常喜歡庭院設計，所以，他在靈隱寺周圍設計了很多的庭院。歷史記載當中有一個人叫崇嶽，在景觀設計上屬於松原派，其孫子的弟子蘭溪道隆到了日本，在日本鎌倉建長寺做住持。所以，從古至今禪寺跟庭院一直有著非常緊密的關係。現在，人們可能把禪寺和庭院設計的關係獨立化了，但是如果沒有禪的思想的話，就沒辦法做好庭院設計。
關於設計靈感
枡野俊明：一定要站在那塊土地上來思考，隨時記錄靈感，比如看到一塊石頭，可能會運用到設計當中，我就會記下這個靈感。與建築師到現場查看，建築師可能會說這塊空地適合蓋平房，或者蓋兩個不同高度的建築來平衡。這個時候我就會按照建築師的一些想法，憑感覺來構思外部的景觀設計。舉一個例子，如果建築物後面的風景特別美，那麼門就不能開在側面，不然人進出大門的時候就看不到美景，如果開在正面，就能給人一種豁然開朗的感覺，這是設計當中對客人心理的一種揣測。此外，還要了解客戶的要求，根據客戶的需要來適當調整自己的想法。雖然大家都說我是景觀設計大師，但我覺得自己做的是環境設計，因為要考慮周圍環境的綜合因素。只是在環境設計中，我更喜歡庭院設計，所以做的庭院設計比較多。
關於庭院美學
枡野俊明 ：美的庭院設計有很多，但是有一點很重要：我們的景觀是設計出來的，但不要給人一種計算出來或人工的感覺，而是要儘可能讓它接近自然的狀態，這是最理想的狀態。歐美人喜歡把自己的意識強加到庭院當中，別人看到後就會強烈地感受到設計者的主觀意識，但大家看久了就厭煩了，不能成為一種文化。而我會盡可能地讓它接近大自然的狀態。經過時間的流逝仍然很美，它會成為一種文化。就像圓珠筆一樣，雖然設計得很樸素，但越用越好用，越用越喜歡，這就是日本人倡導的一種美和文化。
關於選石
枡野俊明：首先頭腦中要構想出庭院的樣子，要設計一個什麼樣的空間，是帶給人溫暖感還是要個性非常強。根據不同的設想，選擇石頭的標準也不同。但是，選擇石頭有一個共通的特點，就是去看石頭的品格和個性。一定要自己親自看，在五個或七個石頭中做比較，感受石頭不同的個性。然後想象石頭擺放的空間和位置，這既是我想表達給大家的，也象徵著我自己的心理和性格，所以別人不能代替。
2014年12月4日，枡野俊明於上海環球金融中心現場製作枯山水作品——隨緣庭。
枡野俊明：“庭園作品是另外一個我心境的寫照。我把自己與空間置換，這時的表現是精神的昇華，它不僅僅在追求造型美。被稱為‘石立僧’的禪僧們不僅僅把庭園作為“自我的表現”的場所，更把作庭的過程視為每日修行的一部分。我自身也是把作品創作看作修行，迄今為止一點一點不斷的努力進取。”
石頭象徵山巒。枯山水使用的是一種含有茶色礦物質的石頭，產自日本，歷史上有名的庭園基本上都使用這種石頭。
工人必須非常小心地擺放石頭，因為石頭的位置有一點點變化，看到的景色都會完全改變。
枯山水所用的是白川利砂，在沙上耙出的紋路象徵湖海。
現場用的都是熟練的日本工人，是因為枯山水講究獨特的手法和技術，要求指示者和實際操作的人默契配合。
象徵著“地、水、火、風、空”的5塊石頭立起來，方寸之間即現宇宙大意境，他為這次現場作品取名“緣隨庭”，意為跟隨緣分而行，希望珍惜在此創作的機緣。
“庭園是特殊的精神場所，是心靈的棲居地。作庭即修行，步步是道場 。”
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