讀《紅樓夢》，就如展開一卷“群芳譜”，在書中的世界裡，人是花的化身，花是人的鏡像。大觀園恰似一個大花園，處處可見曹雪芹以名花美人互喻。有時將幾種花比作一人，如探春被喻為杏花，暗指其日後地位高貴，同時也以帶刺的玫瑰喻之，來體現她的性情。也會將同一種花來比喻不同的人，譬如以桃花喻黛玉的薄命，喻襲人的輕薄。因此在書中，並非一人對一花，也並非每人都有明確的花喻。今有數種後人創作的紅樓群芳花譜。此處所展現的金陵十二釵正冊中的女子們，書中無對應花喻者，取李萬青版群芳花譜說。
深讀紅樓夢，繞不開西廂記，精讀誦讀西廂記，又發現戲曲之美中文之美，吸引人的不是才子佳人待月西廂、衣帶漸寬終不悔的執著和浪漫，而是作者天才般運用漢語的能力，恰便似夢的迷幻伴美的享受，把漢語作為母語的人，不讀西廂記是人生一大遺憾，就語言享受而言，西廂記是精華版的紅樓夢。
讀紅樓，過情關，風月情長，終究夢一場。
《紅樓夢》一書大旨談情，愛情親情友情，縱情痴情，人情世情，構成情天恨海。
最為動人的是愛情。寶黛的愛情撥人心絃，寶黛有緣無份，寶釵寶玉有份無緣，寶玉與妙玉、襲人無緣無份……
千般滋味，萬種糾結，恰如人生，又恰如一夢。又正因為是夢，所以投入後，須看破、放下。
《紅樓夢》是一部天才的、精心構撰的鉅作。“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，在藝術上，它達到了中國小說前所未有的成就。
《紅樓夢》本來就應該是大學人文教育必讀的一本文學經典：首先，《紅樓夢》是中國文學最偉大的小說，如果說文學是一個民族心靈最深刻的投射，那麼《紅樓夢》在我們民族心靈構成中，應該佔有舉足輕重的地位。19世紀以前，放眼世界各國的小說，似乎還沒有一部能超越過《紅樓夢》。
人物塑造是《紅樓夢》小說藝術最成功的地方，無論主要、次要人物，無一不個性鮮明，舉止言談，莫不恰如其分。例如秦鍾，這是一個次要角色，出場甚短，但對寶玉意義非凡。寶玉認為“男人是泥做的”，“濁臭逼人”，尤其厭惡一心講究文章經濟、追求功名利祿的男人，如賈雨村之流，連與他形貌相似而心性不同的甄寶玉，他也斥之為“祿蠹”。
寶玉出家，那幾個片段的描寫是中國文學中的一座峨峨高峰。寶玉光頭赤足，身披大紅斗篷，在雪地裡向父親賈政辭別，合十四拜，然後隨著一僧一道飄然而去，一聲禪唱，歸彼大荒，“落了片白茫茫大地真乾淨”。《紅樓夢》這個畫龍點睛式的結尾，恰恰將整本小說撐了起來，其意境之高、其意象之美，是中國抒情文字的極致。我們似乎聽到禪唱聲充滿了整個宇宙，天地為之久低昂。寶玉出家，並不好寫，而後四十回中的寶玉出家，必然出自大家手筆。
黛玉之死又是另一座高峰，是作者精心設計、仔細描寫的一幕摧人心肝的悲劇。黛玉夭壽、淚盡人亡的命運，作者明示暗示，早有鋪排，可是真正寫到苦絳珠臨終一刻，作者須煞費苦心，將前面鋪排累積的能量一股腦兒全部釋放出來，達到震撼人心的效果。作者十分聰明的用黛玉焚稿比喻自焚，林黛玉本來就是“詩魂”，焚詩稿等於毀滅自我，尤其黛玉將寶玉所贈的手帕上面題有黛玉的情詩一併擲入火中，手帕是寶玉用過的舊物，是寶玉的一部分，手帕上斑斑點點還有黛玉的淚痕，這是兩個人最親密的結合，兩人愛情的信物，如今黛玉如此決絕將手帕扔進火裡，霎時間，弱不禁風的林黛玉形象突然暴漲成為一個剛烈如火的殉情女子。手帕的再度出現，是曹雪芹善用草蛇灰線，伏筆千里的高妙手法。
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