花樣年華259760532
這一看就是嫡庶神教才會問的問題。
正常人沒有會去做這種比較。誰都知道妻、妾之間的地位差別。所以，這問題其實是想問：
嫡子和庶子的地位差別。
我可以明白地告訴你：沒有差別。
中國古代不實行朝鮮那樣的從母法。在朝鮮那邊，嫡子和庶子有天壤之別，然而古代中國卻並沒有。
除了嫡長子的地位特殊以外，嫡子和庶子的社會地位是相當的，彼此只有長幼差別。因此，像是《大明律·戶令》就規定了——
凡嫡庶子男，除有官廕襲，先盡嫡長子孫，其分析家財田產，不問妻、妾、婢生，止依子數均分；奸生之子，依子數量半分。
這段話講得非常清楚。除了家庭有爵位的這種情況，嫡庶差別是明顯的；但是，涉及家庭財產的分配時，無論嫡子、庶子都是相同的。
在禮法上，庶子的妻與嫡子的妻是對等的。
兩者沒有地位差別。就算是要比較高下，庶子的妻的比較對象也只能是嫡子的妻，而不是嫡子的妾。
只有嫡庶神教們，才會將庶子的妻與嫡子的妾進行對比。
正常人不會去這麼比較，是因為這兩者完全沒有可比性，希望你們知道這點。
總而言之，嫡庶這種東西，你可以說它很重要，但有時候又不重要。
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首先嫡子也分為兩種。“嫡子”和“嫡子”地位差距也各不相同。在古代女性地位較為低下，所以一個成年男性按照慣例可以娶十名女子。也就是所謂的“三妻四妾”。而她們所生的孩子地位也高下立判。正室嫡妻所生的兒子自然是嫡子。如果有平妻的話，那麼平妻生的兒子也是嫡子。但平妻所生的兒子地位不如正妻所生的兒子高。但如果如果正妻沒有子嗣，那麼平妻所生的嫡子就完全等同於“嫡妻所生之子”。 
正妻所生的嫡子被稱為“正嫡”，平妻所生的嫡子被稱為“平嫡”。雖然兩者都為嫡子。但正嫡地位要高於平嫡。但如果繼承家業的話，第一順位的繼承人還是正嫡子。但不論是正嫡子還是平嫡子，他們的地位都要遠高於庶出子。庶出子一般是指滕、姬、妾、婢女、家妓、情婦、侍妾所生的孩子。庶出子地位十分低下，一般來說在家族之中並不受重視。除非有特殊情況外。比如三國時期的袁紹，本來袁紹是家族之中的一個庶出子子弟。按理說她根本代表不了袁家。但是袁紹的伯父袁成沒有子嗣。所以袁紹被過繼給袁成。由此袁紹也成了袁成嫡子。這樣一來袁紹的地位就被抬高和袁術一個等級了。這也是為什麼東漢末年的亂世，袁紹可以打著袁家的旗號招攬人才。
一般來說，嫡子乃是一個家族的核心關鍵人物。嫡子中最長者為嫡長子，嫡長子往往享有優先繼承爵位和財產的權利。嫡長子是家族的下一任接班人，與其他兒子的權力地位有著極大的差別，在幾乎所有方面都具有優先權，且嫡長子及他的嫡長子、嫡長孫這一系子孫才叫做家族的正宗，其他的都叫做別枝了。也就是說嫡子血脈是家族的主幹，而庶出子只是分支。用大樹來比較，分支可以隨便砍去隨便拋棄。因為只要有主幹就會有分枝。但如果沒有了主幹，分支就會枯亡。這就很明顯可以看出嫡子和庶出子的地位差距有多麼懸殊了。
既然嫡子的地位比庶出子高出這麼多，那麼是不是代表嫡子的妾要比庶出子的妻地位更高呢？事實卻恰恰相反。古代除了皇帝的妾地位高於所有人的妻之外。其他所有人的妾地位都要低於妻。不管是不是嫡子的妾，除了皇帝不管是誰的妾都沒用。妻子在一定程度上可以代表這個家族。她同樣是家族中的女主人。而妾說不好聽話和一個寵物沒什麼兩樣。妻可以主宰妾的生殺大權。即使是嫡子的妾也遠遠比不了庶出子的妻。畢竟一個是寵物。一個是女主人。完全沒有可比性。等級地位決定一切。
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庶子的正妻比嫡子的妾地位要高！
在古代，嫡子與庶子之間確實有重大差距。就如《紅樓夢》中，賈寶玉身為嫡子，在家族中如眾星捧月一般，從上到下無不呵護。他的弟弟賈環，因為母親趙姨娘是妾，屬於庶子，於是被許多丫鬟僕婦看不起。
按照古代禮法，家業基本要由嫡子繼承。同樣是嫡子中，嫡長子地位又具優勢。
比如《紅樓夢》中，賈赦是嫡長子，他就繼承了榮國公的爵位。賈政也是嫡子，卻是嫡次子，因此沒有資格繼承爵位，只好自己去考科舉。
同樣，在以後賈政分家產時，賈寶玉、賈環兄弟並非平分，極有可能十分之九歸賈寶玉，十分之一才歸賈環。
因為賈寶玉是嫡子，賈環是庶子。賈寶玉算是大宗，賈環算是小宗。大宗一脈的的利益會被重點考慮。
那麼，嫡子的妾與庶子的正妻相比，為何庶子的正妻地位更高呢？
因為妻就是妻，妾就是妾。在古代，妻子如果淪為妾，妾要升格成妻，丈夫都要受到國法懲戒。
放在《紅樓夢》中，趙姨娘是嫡子賈政的妾，雖然她咋咋呼呼，經常跳出來作死，但是誰也看不起她。
王熙鳳的丈夫是賈璉，賈璉是榮國府大老爺賈赦的庶子。可是，身為庶子的王熙鳳在賈家十分得勢。一來是因為她本身是王家姑娘，二來也是因為她正妻的身份。
再打一個比方，比如賈寶玉娶了襲人做小妾，賈環娶了某人做妻子，襲人在家中的地位無論如何不可能高過賈環的妻子。
當然，在皇族中就不大一樣了。皇帝的妃嬪與皇弟的王妃誰更大呢？
一般來說，應該是皇弟的王妃大，但是，皇帝的妃嬪與王妃都是有品級可以參照的。如果是皇貴妃、貴妃這個極品，即達到了一品貴婦級別，應該還是比王妃要大。
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葉之秋
現代人總是不明白這樣的一個淺顯的道理，如果在古代，你問了這樣一個問題，會被人當成白痴看待的。
遠了不說，就說頭條上最火的小三，趙一荻吧，她就是個妾，甚至連個妾都不是，因為于鳳至沒有給她這個名分，民國時，她成了沒有名分的妾，她的家人都要跟她斷絕關係，因為他們丟不起這個人，何況是封建時期的古代，很看中面子的，有地位的人家是不能有做妾的女性的，如果有了，也是毫不留情的除族不認這個女兒的。
我這樣說，也是有依據的，不是百度上度娘來的，是我身邊人的真事，一個像趙一荻一樣的女人，比趙的學歷還高，做了別人的小三，民國時，崇尚自由戀愛，她的哥哥狠狠的打了她一頓，跟她斷絕了來住，後來，她們全家去了臺灣也沒有通知她，解放了，要求一夫一妻，她就很慘了，一個人帶著女兒流落在外，不敢說自己是小三。她的老公被抓，老公家的人根本就不當她是一家人，人家帶著原配滴妻跟原配的孩子走了，她生的孩子人家不認，因為不是正宗，原配的父親是他們家的世交，門當戶對還是世交，這就是古代時候，挑選兒媳的標準。所以，趙一荻如果沒有跟著張學良一起囚禁50年，她的下場也不會好的。
你看，原配是正門進來的明媒正娶，她是個從側門進來的人，是可以隨意丟棄的。
所以，顯而易見，滴子的妾是沒有庶子的正妻地位高的，當然，也許其他條件比庶子的正妻好，比如，吃穿用度等，但是，地位那就差遠了。
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這個問題有點兒像“公主和后妃誰的地位高”，無論正妻還是妾室，地位的高低取決於她所嫁之人地位如何。
套用一下顧廷燁的話:我在男人堆裡是老幾，你在女人堆裡就是老幾！
嫡子與庶子相比，嫡子地位是佔絕對優勢的，無論庶子母親多麼受寵，其父親最終都會把家業交給嫡子繼承，與庶子母親情分深厚的，給庶子多分著財產、卻不會讓他做繼承人。且不說普通人家，皇室立太子，也一直有“有嫡立嫡，無嫡立長”之說。如果庶子不是長子，那麼他若非特別突出的優秀，大半是地位不高的。
那麼，嫡子的妾，與庶子的正妻相比呢？在丈夫的眼中，正妻地位遠高於妾，哪怕有些男人把妾寵的無法無天，他依舊不敢動休掉正妻的念頭。
若論經濟條件，嫡子的妾若是得寵，經濟生活條件可能會高於庶子的正妻，畢竟嫡子經濟實力比庶子強大，若是不得寵，就另當別論了。
所以嫡子的妾地位低於庶子的正妻，皇妃另算，畢竟皇宮只有一家，而普通人家佔大多數。
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所謂嫡子，就是妻子生的兒子；所謂庶子，則是外室或者妾室生的兒子。嫡庶之爭，和普通百姓沒有關係，古代實行一夫一妻制，律法允許納妾的只有權貴家庭和40歲以後還沒沒兒子的普通百姓
比如元代婚嫁令有規定，大體意思是：禁止百姓有妻娶妾，但是不孝有三無後為大，男子40以後如無子，可以娶妾，娶妾要明立婚約
關於嫡子庶子地位，普通百姓就不用說了，他們家沒有嫡子，所以妾生的兒子就是嫡子。權貴家庭，嫡子地位要高於庶子，各種資源會優先供應，其實別說嫡庶地位了，同是嫡子的兄弟之間，老大地位也比老二老三高……
例如李世民兄弟，大哥李建成老婆叫鄭觀音，出身鄭氏嫡女；而李世民呢，他老婆叫觀音婢，不過是庶女
但是無論是嫡子還是庶子，在家族中都是主人，主人的妻子自然也是主人。而妾，無論是嫡子還是庶子的，就算是父親的，法理意義上也只是奴僕罷了。兒子把父親妾賣掉，都沒啥問題……
比如剛才舉例的觀音婢，她的娘就是妾室出身，父親長孫晟死後，她娘高氏被嫡脈掃地出門
奴僕欺主之事雖然有，但一般來說家族裡面，主人地位一定是高於奴僕
所以，題主的問題，答案是庶子妻子地位高於嫡子妾
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在正常情況下，妻肯定要比妾的地位高，即便是庶子的妻。而妾可以視作流通商品。
妾的地位之低下例子，最典型的莫過於《紅樓夢》的趙姨娘。嫡子雖然比庶子高貴一些，但只是主子之間的地位高下。作為與丈夫相搭配的妻自然也有高下之分，但是與妾相比，卻是主僕之別。所以嫡子的妾在宗法制度上不可能高於庶子的妻。
妾從本質上講是有夫妻之實無夫妻之名的，妾對夫來說，本質上是主僕關係。
鄭玄對《禮記·坊記》的箋註說：“妾言買者，以其賤同之於眾物也。”這句話就是把妾當做市場上流通的商品一樣了。
所以妾的地位是非常低下。而妻是通過“父母之命、媒妁之言”，舉行從納采到親迎等一系列儀式，還要拜舅姑、祭家廟。這樣明媒正娶來的妻，當然在名分和待遇上都受到禮與法的保護。
從名分上講庶子與生母尚且是主僕關係，更何況只是兄弟的妾。妾生子是“替妻生子”，所有子女無論嫡出與庶出都要認“正妻”為母，庶母可認可不認。
《紅樓夢》中趙姨娘媽賈環被王熙鳳聽到後，王熙鳳指桑罵槐的教訓了一頓趙姨娘
……憑他怎麼去，還有太太老爺管著呢。……他現是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什麼相干？這段話很明顯的點出了一個事實，賈環雖然是趙姨娘這個妾所生，但是賈環是主子，至於趙姨娘依然是個奴才。
生母尚且如此，而王熙鳳只是晚輩的妻對長輩的妾尚且敢責罵，更何況平輩兄弟的妾。
宗法制度先確定了男女尊卑的夫妻之別後，又確定了嫡尊庶卑的妻妾等級，將妾打入了下層。
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中國古代是嚴格的一夫一妻制，也就是說只能有一個妻子。除了妻子之外的其他女人都是妾，根本就享受不到妻子的應有的權利。
中國古代是“男主外、女主內”的模式。“女主內”是由誰來主內？
當然是由妻子來主內了。自己丈夫的其他女人，都是由妻子來管理。妻子在其他妾的面前，是擁有絕對的權威的。
妻子是通過明媒正娶進入丈夫家門的，這也是官府唯一認可的。妻子原來的家庭，基本上與夫家門當戶對，最不濟也是差別不大。
妾一般都是出自地位低下的人家，稍稍有點兒地位的人家是不會讓自己的女兒去給人做妾的。
給人做妾的女子，基本上有以下幾個來源：
一是男方給女方父母一點兒彩禮買來的；二是別人送給他的；三是打仗時候劫掠來的；四是從妓院裡面贖回來的。
此外還有一個來源，就是沒有通過父母之命媒妁之言，說白了就是私奔。在古代的律法上，私奔之後只能給人做妾。
丈夫是不能隨意休妻的，要想休妻必須是妻子嚴重違反了婦道才行。即使妻子無法生育，只要妻子不阻攔丈夫納妾，也是不能以“無後”為由休妻。
妾則沒有妻子的這種保障，丈夫可以隨意的將妾賣掉、送人。同樣妻子也是擁有這種權力，也可以把妾賣掉或者送人。
即使是庶子的妻子也是妻子，是不能隨便就可以休掉的。嫡子的妾也是妾，是可以賣掉或者送人的。
所以庶子的妻子，自然比嫡子的妾地位更高！
【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】
寄暇學宮
這是個有趣的問題。嫡子的妾和庶子的正妻相比，依然是庶子的正妻地位更高。
古代的婦女雖說是社會的另一半，但是在根本上，她是從屬於男性的。無論是官方還是家族地位，還是世道人心，都是認妻為主，認妾為奴的。可以說，古代對於婦女的評定和地位的認可，就是看她在男人家族和男人身邊的名分。也因此，嫡子的妾就是妾，地位低賤，無法上家族的祭典等正式活動。只有，她生了兒子，且兒子相當出息，才有可能“母憑子貴”，但是在重大禮儀上，也不會有她的位置。還有一種情況，尤其是皇家，就是可以憑著丈夫的寵幸，一點點升上去，但是也是隻有升到正室的位置才能享有女性所有的平等與榮耀。
看來，古代的男女秩序是等級森嚴的，以此維護男權的極端之權。藉此維護社會的安定和秩序。有的朝代也給正妻許多保護，如，在正妻為父母盡過孝的，不可休回孃家。所以，女人嫁到窮富再其次，只有去做妻子才能像人一樣活著，否則做了妾，就是再受丈夫寵愛，光是周圍的歧視，也夠受的了。
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這個問題很拗口但是又很又意思。
在我看來嫡庶關係是高於妻妾關係的，嫡子和庶子有著本質的區別，雖然妻妾也有本質區別，但是應當優先考慮嫡庶關係。
這種情況在皇族或者貴族家庭體現的最為明顯，我們以明宣宗朱瞻基為例。
朱瞻基有兩個兒子，長子朱祁鎮和次子朱祁鈺。
朱祁鎮的出身還是比較有爭議的，根據《明史》記載朱祁鎮是宮人子，但是不管怎麼說，名義上朱祁鎮就是明宣宗第二位皇后孫氏的兒子，所以朱祁鎮也就是嫡子。
朱祁鎮后妃很多，咱們拿最長壽的高淑妃為例。
次子朱祁鈺的母親是賢妃吳氏，所以朱祁鈺就是庶子，朱祁鈺的結髮妻子為汪氏。
按照問題，朱瞻基嫡子朱祁鎮的妾就是高淑妃，次子朱祁鈺的正妻就是汪氏。
那麼問題就簡單了高淑妃，汪氏誰的地位更高呢？
一目瞭然自然是高淑妃，原因很簡單，因為朱祁鎮作為嫡子有繼承權，一旦朱祁鎮登基之後高淑妃和汪氏就是“君臣關係”。
