淡蕩春光寒食天
——詠寒食節古詩詞賞析（五）
王傳學
寒食節在唐宋時期是一個重要的節日，正值暮春時節，詩人們常常以此節為契機，詠物抒懷，感嘆身世遭際，表明心志。
先看北宋詩人王禹偁的《寒食》：
今年寒食在商山，
山裡風光亦可憐。
稚子就花拈蛺蝶，
人家依樹系鞦韆。
郊原曉綠初經雨，
巷陌春陰乍禁菸。
副使官閒莫惆悵，
酒錢猶有撰碑錢。
淳化二年（公元991年），廬州尼姑道安誣告著名文字學家徐鉉。當時王禹偁任大理評事，執法為徐鉉雪誣，又抗疏論道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州（今陝西商縣）團練副使。遇寒食節，寫了此詩。詩人饒有興致地描寫商州的自然景色和風土人情，動靜結合，遠近相適，色彩明麗，格調清新，充滿了濃郁的生活氣息。最後還不忘自我安慰，心酸內含，一種微怨之情在不經意間流露於筆端，使人回味無窮。
首聯點明時間地點，詩人在商山過寒食節，山裡的風光也是可愛的。一個“亦”字，蘊含了一種無奈，山裡風光確實好，但和以前的生活環境相比有差距，含蓄委婉，耐人尋味。頷聯描繪出了一幅安逸閒適而又生機勃勃的山村生活圖景。蝴蝶在花叢翻飛，孩子們慢慢靠近花朵輕輕拈捉它們；好多人家的大樹上繫著鞦韆，少女們在上面搖盪著。頸聯寫雨後郊區原野上一片蔥綠，巷陌春陰處的人家因寒食節而禁止煙火，透露出安靜祥和的生活氣息。尾聯寫自己官位清閒，勸解自己不要惆悵，還可用替別人寫墓誌銘所得的稿費換取酒錢的灑脫之情。
此詩雖寫了商山地區的美景，詩人卻是借美景強自排解被貶的失意落寞。詩人自我安慰：副使之職非常清閒，又可以靠撰碑文來換一些喝酒的錢。這種自我安慰實際上是一種“惆悵”的變形。表面看來．詩人似乎已經陶醉於山村之景，表現出心境的樂觀豁達，但商山之景“亦可憐”的“亦”正是與京城之景比較得來。“莫惆悵”，其實暗含“正惘悵”之意。“猶有”，看似曠達，實為自我調侃，裡面藏有豐富的潛臺詞。
再看北宋詩人王安石的《壬辰寒食》：
客思似楊柳，春風千萬條。
更傾寒食淚，欲漲冶城潮。
巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。
未知軒冕樂，但欲老漁樵。
王安石之父(名益，字損之)曾為江寧通判，宋仁宗寶元二年 (公元1039年)卒於官，葬於江寧牛首山(今江寧縣南)。皇祐四年壬辰(公元1052年)王安石自舒州通判任上回江寧祭掃父親墓時寫下此詩。
詩的大意是：客居他鄉的鄉思像楊柳一樣，被春風一吹就有千萬條思緒。尤其是到了寒食節，自己的眼淚就更多了，流的淚就快要淹沒冶城了。自己的白頭髮像是要掙脫出頭巾的束縛，鏡子中自己的面容也已經顯得蒼老。不想知道官位爵祿的快樂啊，只求自己能夠在青山綠水中做一個打漁的漁民和砍柴的樵夫。
詩人用比喻和誇張的修辭方法，生動形象地抒發了自己省墓時沉痛的心情，以及變法尚未能推行而意欲歸隱的願望。語言清新峻拔，感人至深。王安石雖然是大有作為之人，但他同樣有山林之思，並非一味追求進取。
王安石早年入仕，主要是為了養家孝親，並非樂意官場，汲汲富貴。由於家中無田園以託一日之命，一家上下幾十口人賴其官祿，他根本就沒有條件依照自己的意志生活。在他早年的詩歌中，就表達了“收功無路去無田”的無奈，既然“人間未有歸耕處”，他只得“竊食窮城”、任職地方，但這並非他的本願。在《壬辰寒食》一詩中就表達了他的感慨。
宋代詩人蘇軾的《寒食雨二首》，充滿貶謫之感：
其一
自我來黃州，已過三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。
臥聞海棠花，泥汙燕支雪。
暗中偷負去，夜半真有力，
何殊病少年，病起頭已白。
其二
春江欲入戶，雨勢來不已。
小屋如漁舟，濛濛水雲裡。
空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。
那知是寒食，但見烏銜紙。
君門深九重，墳墓在萬里。
也擬哭途窮，死灰吹不起。
這兩首詩於神宗元豐五年（公元1082年）在黃州時作。元豐二年(1079年)，烏臺詩案發，朝廷以蘇軾詩文中有誹謗朝政之意，貶其為黃州團練副使。被貶三年，回朝無望，又適逢寒食苦雨，連月不開，惆悵的心情更加苦悶，於是賦詩兩首，即此《寒食雨》。
其一點明瞭時節、天氣，進而敘寫回春無望的境況與心情。“自我來黃州，已過三寒食”，黃州即今湖北黃岡市，宋時為黃州，為蘇軾的貶謫之地。此句既點明瞭時節，又暗示自己已是被貶三年了。下旬“欲惜春”與“不容惜”對舉，借傷春之言述回朝無望，年年盼著被召回朝，卻是時光流逝，翹首無期。偏偏今年又逢連月的苦雨，本應溫暖的春天竟如秋涼一般的蕭瑟不堪。燕脂，即胭脂。愁中聽說海棠花已落，在這苦雨時節，那胭脂勻雪般的海棠花也一定沾滿汙泥了吧?蘇軾謫居黃州期間，曾作《海棠》詩，以海棠自況，有“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”之語。此句與“春去不容惜”相照應，同時又暗示自己已經年華逝去，也如那海棠花的春天卻被泥汙了一般。那“不容惜”的春天啊，難道是被夜半的大力士給偷偷揹走了嗎?可真真教人無可奈何!我這個樣子啊，就像那病倒的少年未老先衰一樣，到病起時怕已是滿頭白髮了!
其二則進一步寫寒食苦雨的情形和內心的苦悶。首旬是倒裝句．“雨勢不已”是造成“春江欲入戶”的原因；然而，倒裝句卻又有一種儘管“春江欲入戶”但“雨勢仍不已”的修辭效果，雨期綿綿無盡頭，給人一種惆悵迷惘之感。下四句是對苦雨窘狀的具體描繪：烏雲低垂，苦雨瀠漾，天地間到處都充滿著水氣，小屋就像那孤單的漁舟一般，飄蕩在無盡的水雲裡；苦雨無期。廚房裡也沒別的什麼東西，只好煮些溼冷的蔬菜，殘破的爐灶裡燒些潮溼的葦草．廚房裡霎時便充滿了嗆人的濃煙!賀裳評曰：“小屋如漁舟，濛濛水雲裡’，一篇最為沉痛。”(《載酒園詩話》)在如此惡劣悽清的環境裡，詩人度日如年，在遙遙無望的等待中，看到烏鴉銜著燒殘的紙錢，方知又是一年的寒食節!又是一年的寒食節啊，又是一年的貶謫生活，想回歸朝廷，報效國家，奈何君門深達九重，聽不見我的聲音；想回到祭奠先祖，做個耕讀的文人，卻又怎奈故鄉的墳塋遠在萬里之外!真真是窮途末路!哭途窮，典出《晉書·阮籍傳》。阮籍處於魏晉易代之際，內心極度苦悶，“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。遙想魏晉易代時的阮籍，窮途末路之際還能暢快地大哭一起來宣洩內心的鬱悶，可我早已心如死灰，連痛哭的心勁都沒有了。汪師韓評曰：“二詩後作尤精絕，結四句固是長歌之悲，起四句乃先極荒涼之境。移村落小景以作官居，情況大可想矣!”(《蘇詩選評箋釋》)
眾所周知，蘇軾一生性格豁達，無論是文還是詩詞，大都通達豪放。須知，通達豪放的心境乃是歷盡磨難而後成的。才華橫溢的蘇軾突遭厄運，被貶黃州，政治理想已然幻滅，現實生活亦陷入困頓，競曾有過“先生年來窮到骨，向人乞米何曾得”(《蜜酒歌》)的悲嘆，精神極為壓抑。此時的蘇軾便開始嚮往一切皆空、物我兩忘的佛老虛幻境界，試圖由此獲得自我解脫，然而根深蒂固的儒家忠君思想又使他不能安心。《寒食雨二首》便是其痛苦的心靈寫照。黃州貶謫，為蘇氏詩文風格轉變之關捩，蓋此後多有佛老思想入詩人文，而呈曠達、蕭散、豪放之風。
南宋詩人陸游的《寒食》，借寫三峽風光，抒客居之情：
峽雲烘日已成霞，
瀼水生文淺見沙
又向蠻方作寒食，
強持卮酒對梨花。
身如巢燕年年客，
心羨遊僧處處家。
賴有春風能領略，
一生相伴遍天涯。
陸游的詩，另闢蹊徑地通過寫三峽風光來表現思想感情。首聯起筆精湛，引人入勝；頷聯抒發異鄉過節之情；頸聯作比，反映漂泊之狀；尾聯則無可奈何，一種自我寬解、自我安慰、於失意中尋求解脫的心境完全表露出來，讀來也十分動人。
宋代詞人李清照的《浣溪沙》，抒寫了惜春留春的心情：
淡蕩春光寒食天，玉爐瀋水嫋殘煙。夢迴山枕隱花鈿。
海燕未來人鬥草，江海已過柳生綿。黃昏疏雨溼鞦韆。
這首《浣溪沙》當是詞人的前期之作。李清照前期的生活，是以大家閨秀身份出現的，與此相稱的，便是在她前期詞作中表露出來的文雅、高貴氣度。這種氣度又是通過詞人細膩豐富的感情，優雅含蓄的筆觸體現出來的。此詞通過暮春風光和閨室景物的描繪，抒寫了女詞人惜春留春的哀婉心情。
上片側重描繪室內景緻。“淡蕩春光寒食天，玉爐瀋水嫋殘煙”，寒食時節，時令已值暮春，這正是“閨中風暖，陌上草燻”（江淹《別賦》），暖風醉人時節。接著詞人即把筆觸移至室內，一股氤氳氛圍籠罩閨中，原來是嫋嫋香菸瀰漫其中，從中似還透著靜謐、溫馨和淡淡的憂愁。“淡蕩”，謂春光融和遍滿之意。“瀋水”，即沉水香。“夢迴山枕隱花鈿”句，寫詞人早晨夢醒，凝妝完畢，卻慵懶未除，又斜倚枕上出神，似在品味夢中情景。“山枕”，即檀枕。因其如“凹”形，故稱山枕。詞作的上片描繪了一幅優雅、倩麗、靜謐的畫面：寒食時節，春光融融，閨房中檀香氤氳，一個少婦正欹枕凝神。如果認為畫面中的少婦只是屬於慵懶、無聊那種類型的女性，整日價沉溺於沉香、花鈿、山枕之中，那就錯了。李清照有著男性作家無以比擬的細膩而豐富的情感世界，是一個對大自然與外部世界有著極為敏銳的感悟，以及強烈的關注與渴念的女性，詞作的下片就為人們展示了這樣的情愫。
“海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿”，女詞人的筆觸延伸到室外，但見室外婦女們正笑語喧喧，彼此鬥草取樂，而海燕此時卻經春未歸。女詞人這裡寫海燕未歸，隱隱含有她細數日子，惜春留春心態，而寫鬥草遊戲，則映襯自己的寂寞。次句言春天將盡，梅子熟透，柳枝長成。惜春、留春不住，嘆春之情遂油然而生。“柳生綿”，亦為暮春之景緻。以上寫景，也透露出詞人無奈嘆喟之情。末句：“黃昏疏雨溼鞦韆”，黃昏時分，獨自一人，已自不堪，更兼疏雨，以及空寂、溼漉的鞦韆架相伴，更讓人感到寂寞、愁怨。
這首詞抒寫情感很是細膩，但不是直言明說，而是通過十分優雅、含蓄的筆觸，去描述十分典型的外物形象和意境，從中再滲出細膩而幽深的心態，有“無我之境”的妙趣。
南宋詞人謝枋得的《沁園春·寒食鄆州道中》，抒發愛國之情：
十五年來，逢寒食節，皆在天涯。嘆雨濡露潤，還思宰柏，風柔日媚，羞看飛 花。麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。天笑道，此不由乎我，也不由 他。 鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鶴馭，常遊絳闕，浮生蟬 蛻，豈戀黃沙。帝命守墳，王令修墓，男子正當如是邪。又何必，待過家上 冢，書錦榮華。
這首詞是詞人當年過鄆州時所作。宋朝滅亡之後，元朝不斷南征。其間，詞人一直隱居在閩中，直到公元1289年，福建參知政事魏天佑，為了向朝廷取媚，強迫詞人北上。在寒食節，詞人過鄆州，四月到了燕京，但最終絕食而死，年僅六十四歲。
這首詞詞人先抒發思鄉之情，繼而抒發自己報國之情，全詞慷慨悲歌催人淚下。這首詞精彩之處，在於注重心理刻畫，含有感染力，因此具有很高的思想境界和藝術魅力。
詞的上片，由寒食節起筆，表達對祖塋冢柏的眷念之情。“十五年來，逢寒食節，皆在天涯”，講的是十五年來，每到寒食節“皆在天涯”，而不能祭掃祖塋盡孝。這是詞人的回憶。詞人於宋德祐元年（公元1275年）出任江西招諭使，知信州。不久，元軍攻陷信州，詞人改名換姓入建寧唐石山中，後又隱居閩中，一直未回故鄉江西弋陽，到現在已十五年。字面是說寒食節，實際上也暗含了對國破家亡的回憶。用“皆在天涯”寫淪落飄泊，無家可依，四字包含了血淚經歷。“嘆雨濡露潤，還思宰柏；風柔日媚，羞見飛花”，承起句寫十五年飄泊之中每逢寒食的思想感情，分兩層意思：前二句是說在“雨濡露潤”的天氣裡，思念著“宰柏”。“宰柏”，墳墓上的柏樹，也稱“宰樹”、“宰木”。寒食節是祭掃祖塋的日子，經常是細雨濛濛，故云“雨濡露潤”，這種情況最容易引起在異鄉飄泊的人的“宰柏”之思。後兩句說在“風柔日媚”的天氣裡，卻又“羞見飛花”。 “飛花”指的是熱鬧的景象，而無家可歸之人，則不忍著，也“羞見”，——國破家亡，自己無力挽救，因而只能埋名深山，豈不羞對“飛花”！這兩層意思總起來是說詞人無時無刻都在思國念家，痛苦不堪。一個“嘆”字領起四句，“麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉”三句，仍從寒食祭掃著筆。“麥飯”、“紙錢”、“只雞”、“斗酒”，皆是祭品，祭掃完畢，便被那些烏鴉喜鵲所取走，這裡，詞人則說自己不能用“麥飯”等物祭掃祖塋，林間的喜鵲烏鴉也空等了！“幾”，屢次，與“十五年”互相照應。這三句寫得仍然很悲痛。對祖塋的懷念，同時也是對故國的懷念，更是對自我不幸遭遇的感嘆。“天笑道，此不由乎我，也不由他”，為上述情況尋找原因。“我”是指“天”；“他” 則是指蒙元貴族。從字面上看，好像是放達，實際上是悲憤而且故意用作反語，“不由乎我（天）”，正是“由我（天）”，“不由他”正是“由他”，詞人既怨天又尤人。這裡用反語的原因，在於當時詞人身在蒙元貴族統治之下，詞人是個性格剛烈無所畏懼的人。反語是一種重要的修辭格，用於嘲弄諷刺。
上片雖沉痛悲憤，但其基調卻顯得低沉。下片則變為至大至剛，充滿了視死如歸的精神。“鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家”，“鼎”，這裡指丹爐，道家在丹爐內煉丹，丹成可以飛昇：“紫府”，道家稱仙人所居之地，“清都”指天帝所居的宮闕。這兩句是說自己對於自己的去處早在深思熟慮，胸有成竹，如同鼎中丹砂煉熟，隨時可以昇天，以紫府清都為家了。詞人這次北上，早已有了死亡的準備，所以才有如此言語。“想前人鶴馭，常遊絳，浮生蟬蛻，豈戀黃沙？”就此意作進一步發揮。四句用一“想”字領起，滔滔而下，表明是詞人的心理活動，意思是說神仙或得道之士每騎鶴上天，遊於絳闕，其樂無窮；而世俗之身，當如“蟬蛻蛇解，遊於太清”，豈能留戀於塵埃濁世（“黃沙”）。他不想苟且偷生，屈節苟活，已經說得明明白白。以下就“寒食”本題，再表白自己的志向與氣節。“帝命守墳，王令修墓，男子正當如是耶”，“男子正當如是”，是肯定語氣，故以“邪”足成七字句，並以叶韻，讚羨庸珏他們的愛國正義行動，表示自己作為好男兒正當仿效他們的精神，效忠宋室。另一方面，“又何必，待過家上冢，晝錦榮華”，則就此次被迫北上強令降元做官而言。“晝錦”，用指富貴還鄉。“過家上冢”，即還舊居，祭祖墳，指的是誇耀鄰里的事。詞人概以“又何必”一語抹煞之。“待”表示將來可以實現之意，即今已斷言並無可能，因此不僅多此一舉，言辭殺辣，不留餘地。“上冢”一語，也是就寒食祭掃事生出，與”守墳“、”修墓“，同回應上片所說情事，緊扣題意。
明代詩人朱孟德的《西夏寒食遣興》，借景抒情：
春空雲淡禁菸中，
冷落那堪客裡逢。
飯煮青精顏固好，
杯傳藍尾習能同。
錦銷文杏枝頭雨，
雪卷棠梨樹底風。
往事慢思魂欲斷，
不堪回首賀蘭東。
朱孟德，寧夏人。永樂戊戌（公元1418年）進士。選翰林院庶吉士，曾任廣東興寧縣知縣。善詩文。此詩系詩人在寧夏旅舍所作，表現了明代西北邊民的寒食風俗。《乾隆寧夏府志·風俗》載：“清明日，挈榼提壺，相邀野田或梵剎間共邀飲，曰‘踏青’。插柳枝戶上，婦女並戴於首。” 當是明代傳承下來的風俗。
詩人在旅居之中逢寒食節，禁火冷食，倍感冷落孤寂。頷聯寫當地風俗：煮青精飯，喝藍尾酒，這些都與內地相同。頸聯寫寒食風景：美麗的杏花被風雨打落，潔白的棠梨花葉被風捲走。描繪出一幅暮春的悽清之景。尾聯抒發感嘆，想起往事，痛苦萬分，賀蘭山東，不堪回首。抒發了憂國憂民的情懷。
明末詩人陳子龍的《唐多令·寒食》：充滿國破的痛楚：
時聞先朝陵寢，有不忍言者。草帶芳林，寒塘漲水深。五更風雨斷遙岑。雨下 飛花花上淚，吹不去，兩難禁。 雙縷繡盤金，平沙油壁侵。宮人斜外柳陰 陰。回首西陵松柏路，腸斷也，結同心。
陳子龍被後人譽為“明詞第一人”，其詞風流婉麗、意蘊深婉。詞人聽到明王朝的帝王陵墓建築被清朝佔領後，內心無比悲痛，遂寫下此詞，以寄哀思。
西陵，此指坐落在北京天壽山的明十三陵。
坐落在北京天壽山的明十三陵，從某個角度來說是朱明王朝的象徵。當清兵的鐵蹄踏上十三陵之後，忠於朱明王朝的人士無不痛心疾首，難以接受此事實。當時，因抗清而身陷囹圄的詞人聽到這個消息後，就在獄中含淚寫下這首被人稱作“絕筆’的詞作。上片寫寒食時節的風景：碧草芳林，寒塘水深，風雨不斷，遮斷遠山，雨下飛花，含淚飄零，一片風雨飄搖、零落悽清之景，暗示了明王朝的敗落。下片寫宮人逃難，宮女墳墓被柳樹掩映。回望十三陵前的松柏路，肝腸寸斷。故國之思，優憤之情，溢於言表。結句更明確表達了自己忠於明室的不可動搖的意念。全詞悽怨激楚，悲憤填膺，與國變之前的作品顯然大異其趣，足見作者詞風在國破家亡後的轉變。
隨著時代的變遷，寒食節已和清明節合二為一。雖然現在不單過寒食節，但古人詠寒食節詩詞裡面蘊含的豐富的傳統文化意蘊，仍值得我們仔細體味，深切感悟。
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