“藏經閣”中讀經典
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，生而弗有，為而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
如果天下的人都以某一種標準為美，那其實是一種醜陋；如果皆以一種標準為善，那其實是一種不善。所以啊，有無、難易、長短、高下、音聲、前後這些看來截然不同的事物、現象總是一起存在的，這樣才美，才善，才永久。
因此聖明的人從來不要求別人應該如何，即使想影響他人，也只是做好自己而已。他們總是聽任萬物自然興起而不為其創始，也不願干涉它們生長，就算有所為，也不會過多強加自己的意志，更不會待功成業就時而以此自居。正由於不居功，不自傲，所以永遠都不會失去。
《道德經》的第二章是爭議最多的一節，大多以對立統一的辯證哲學去理解，但結合老子的背景、本書的思想以及上下文意的連貫，我以為這樣解釋更為合適，更符合老子的精神。春秋戰國之時，禮崩樂壞，各國以弱肉強食的叢林法則為美，為善，所以作為周王室國家圖書館館長的老子面對這種無知的行徑，發出了自己的最強音——循天道，尚無為。
① 國王的新裝
記得小時候的語文課本里有一篇安徒生的童話故事——《國王的新裝》，說的是一位奢侈而愚蠢的國王特別愛穿特別的衣服耍帥。有一天來了兩個騙子，他們聲稱可以製作出一件神奇的衣服，但這件衣服只有聖賢才能看見，愚人不能看見。
國王穿上這件衣服造價不菲，趕緊叫屬下的官員們來欣賞，雖然他們什麼也看不見，但聽到一旁邊的裁縫不斷聲稱這件衣服多麼華貴以及光彩奪目，為了掩蓋自己的“愚昧”，也齊聲叫好，紛紛點贊。一看大家都說好，國王也如此了，竟然最後還穿著這件看不見的“衣服”上街遊行。結果被一位“不識趣而無知的”兒童道破：“他什麼也沒穿啊！”。
在這個故事裡，騙子賺得不要不要的，國王丟人丟的不要不要的。這就是“天下皆知善之為善，斯不善矣”。如果身邊的人，天下的人都說某人，某事很好，這就是不好的信號。天地育太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象化八卦。這就是告訴我們永遠不要只有一種聲音，特別那種整齊劃一的。因為它違背常理，不合天道。
② 我們不一樣
這兩年有首歌特火，歌名叫《我們不一樣》。剛一出來，就成了洗腦神曲，特別是副歌的那句：我們不一樣，每個人都有不一樣的境遇......
愛美之心人皆有之，特別是女人。不知是那一年，有過一個報道說是有一個女孩子通過整容，臉型和范冰冰一模一樣。不知道這位“范冰冰二代”如今咋樣了。試想一下，如果我們一出門，遇到的女子都是“范冰冰式的臉”，那我們還認為那是美嗎？怕是要嘔吐吧。人生而不同，不同才是美的靈魂。這就是“天下皆知美之為美，斯惡已”。世界這麼大不應該只有一張臉，和而不同才是美。
③ 中國式教育
網上有個段子：“不做作業，母慈子孝，連摟帶抱；一寫作業，雞飛狗跳，嗚嗷喊叫。”這是描寫中國式家教的一個痛點。真是高手在民間，寫的又搞笑，又貼切。這場景，我還真是見過，在我一朋友家。母親帶倆孩子（男孩）寫作業，我和朋友一旁邊聊天，起初平靜，初而私語，再而爭論，然後大喊，最後拍案而起。
家裡如此，學校也不算好過。
考試成績一出來，老師在講臺上開始表揚一批成績名列前茅的，然後暗示一批“不思進取的”，最後再叫到辦公室，語重心長的講：你要用心點，爭氣點，你看那誰誰誰（潛臺詞：都是人，怎麼差距就這麼大呢），不然以後就沒有出息了。而且這類學生，從來都不是一次被叫到辦公室，就像有一句形容出軌的話——只有零次和無數次 。
如果孩子成績一旦變好，家長和老師又開始互相吹捧：“都是你教導有方，如果沒有你，不知他會變成什麼鬼樣。”
為什麼會這樣？
是孩子在為難家長和老師，還是家長和老師不懂孩子？
從我們出生那刻開始，就被一種聲音教導：你要像誰誰誰一樣？我們為什麼一定要那樣，而不可以這樣呢？不那樣，就意味著完蛋嗎？不那樣就不會更好嗎？
在很多時候，大人們總是不自覺的孩子們搶功勞，特別是一開始表現不佳的孩子，認為自己有多厲害，認為現在的大好局都是自己扭轉了乾坤，而把孩子自己的努力放在了一旁
如果我們總是想讓他人如我們期望的模樣，我們將會在衝突中不停的失望；如果我們總是自以為是，沾沾自喜，不肯定他人的存在，我們將會去他們，剩下一個可憐的自己。這就是“
聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，生而弗有，為而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”人生而不同，所以和我們一樣是種偶然，與我們不一樣才是正常；一花獨放不是春，百花齊放香滿園。不要以為我們能雕刻誰，更不要以為能主宰誰，老天都沒敢講這話，我們憑什麼？
“嚶其鳴矣，求其友聲”
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